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La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France nous connaissons désormais quelques-uns. « Les Missionnaires, dit-il, ont cru se pouvoir servir de l’autorité des Philosophes chinois pour les disposer aux lumières de l’Évangile, et leur dessein étoit louable. Mais quelques autres, surtout des libertins, ont estrangement abusé des louanges excessives qu’on a données aux antiquitez chinoises pour attaquer l’autorité de la Sainte Écriture et la religion chrétienne, dont elles sont le fondement, pour combattre l’universalité du déluge et pour trouver que le monde estoit plus ancien qu’on le croyoit. Les fables dont l’histoire de Perse est remplie, toutes absurdes qu’elles soient, leur ont paru mériter quelque attention. Les ignorants, tel qu’estoit l’Auteur du système des Préadamites, croyent tout ce qui peut favoriser leur imagination, principalement quand ils entendent débiter sérieusement de pareilles histoires à des hommes sçavants, comme nous en avons entendu plusieurs qu’on a néanmoins reconnu depuis n’avoir connu que par les titres les livres dont ils faisoient valoir l’autorité : M. Vossius, qui étoit sans contestation très sçavant dans la littérature Grecque et Latine, trouvoit des preuves dans les Auteurs anciens, pour soutenir tout ce qu’il lisoit ou entendoit dire sur les Chinois. Enfin sur de pareilles autorités, des Libertins gastés par une fausse métaphysique ont respandu des opinions qui leur ont paru nouvelles quoyque la plus part soient des anciens Philosophes ou des hérétiques des premiers siècles, et 356
La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France qui ne vont pas à moins qu’à un renversement général de toute 357
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