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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
de la Chaize, d’obtenir du roi la suppression des assemblées de
Sorbonne parce qu’elles « se faisaient avec beaucoup de tumulte
et de division » 1 . Le cardinal de Noailles s’y opposa et le roi lui
donna raison. Son crédit était alors plus grand que celui du
confesseur.
Le 18 octobre 1700, la Faculté condamna les cinq propositions
qui lui était déférées. Si l’une de ces propositions (la seconde)
était seulement qualifiée de fausse et téméraire, d’autres, telle la
troisième, étaient flétries plus vigoureusement. : [Cette
proposition] est fausse, téméraire, scandaleuse, impie, contraire
à la parole de Dieu et hérétique, elle renverse la Foi et la
Religion chrétienne et rend inutiles la Passion et la Mort de
Jésus-Christ. Ces qualifications avaient été portées au préalable
au cardinal de Noailles qui les avait approuvées « avec éloge,
surtout à cause de l’Hæretica et de l’Impia donnée à la troisième
proposition des Jésuites » 2 . En outre la Faculté déclarait qu’elle
ne prétendait en aucune manière approuver les autres choses
contenues dans ces livres » 3 .
La Querelle des Cérémonies chinoises, telle qu’elle se pose en
1700 devant la Sorbonne dépasse de beaucoup les rivalités entre
les deux partis hostiles, Jésuites et Missionnaires ; elle tourne
autour d’une question théologique, débattue depuis longtemps et
résolue diversement, la question du salut des Infidèles.
1 Le Dieu, Journal, t. II, p. 132.
2 Id., ibid., t. II, p. 194-5.
3 Ellies du Pin, Défense de la censure, Préface, p. XXXVI.
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