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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
bibliques 1 . Si ces peuples anciens, les plus anciens de
l’Occident, ont reconnu les livres judaïques, ils ont dû avoir aussi
une certaine connaissance de Moïse. Si donc on peut retrouver
dans les caractères que présentent leurs divinités des traits qui
rappellent Moïse et qui prouvent qu’ils l’ont divinisé, comme ils
sont les peuples les plus anciens de la terre après les Juifs, et
qu’ils n’ont rien dans leur histoire de comparable comme p.294
antiquité à leur mythologie, on aura démontré par là-même
l’antiquité de Moïse et des livres mosaïques.
Pour faire cette démonstration, Huet déploie des trésors
d’érudition et il s’efforce de prouver que Moïse est le Theuth des
Égyptiens et par suite le Taautus des Phéniciens, l’Hermès des
Grecs, le Mercure des Romains, le Teutatès des Gaulois. Il est
aussi Bacchus, il est de même Zoroastre. La méthode de Huet
pour prouver l’identité entre Moïse et ces différents personnages
n’est pas supérieure à celle qu’employait Horn pour essayer de
démontrer que Fou-hi était Adam.
Les arguments de Huet pour faire ces assimilations, qui sont
désormais sans valeur, n’ont pas lieu de nous retenir. Ce qu’il
nous importe de relever, c’est l’intérêt qu’apporte Huet à prouver
l’antiquité de Moïse, et par suite l’antiquité du Pentateuque, par
le consentement unanime des peuples anciens, Il ne s’agit pas
pour lui de montrer, comme les libertins aimaient à le faire, que
tous les peuples ont cru à un Dieu unique et ont eu une morale
naturelle analogue en ses principes essentiels à la morale
chrétienne. Il s’agit de montrer que tous les peuples ont reçu les
1 Id., ibid., f. 2.
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