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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
chronologie des peuples nouvellement connus avec la
chronologie biblique, elle ne cache pas moins, suivant Horn, un
danger très grave : « Si le texte hébraïque ne doit pas être
préféré aux textes grecs, il en résulte que jusqu’ici dans aucune
église d’occident on n’a admis une véritable version des Saintes
Écritures, puisque toutes sont tirées des manuscrits hébreux » 1 .
Donc cette suspicion que l’on vient jeter brusquement sur la
version hébraïque rend inutiles les efforts et le travail de tous les
rois, princes et magistrats qui se sont efforcés de procurer des
versions exactes de la Bible et les ont fait recevoir dans les
églises et les écoles. Donc puisqu’il n’y a qu’une version de la
Bible qui soit en usage et que Vossius la sape, c’est à la Bible
même qu’il s’attaque.
Mais il ne suffit pas de rester dans les généralités, il faut aussi
répondre aux arguments de Vossius, et notamment à l’argument
de la chronologie chinoise. Or la réponse de Horn est
extrêmement faible ou à vrai dire ce n’est même pas une
réponse : c’est un lourd badinage sans esprit et sans valeur qui
tend à nier purement et simplement le fait précis apporté par
Vossius : « Que pensons-nous des Sérès, vulgairement appelés
chinois et dont la chronologie très précise précède le déluge de
sept ou huit siècles, selon Vossius ? S’il en est ainsi nous
penserons que leur chronologie très précise est fausse, tout
autant que ce qu’ils rapportent de l’éternité du monde et de
Panzon et Panzone, de Tahomus, Tecesicomus, p.207 Tuhacomus,
Lotzizamus, Azolomus. [J’abrège cette fastidieuse énumération
1 Id., Dissertatio de ætate mundi, p. 3.
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