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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
auquel les Juifs, préoccupés uniquement des réalités matérielles
s’étaient laissé prendre, et l’autre le sens spirituel, en apparence
contraire au premier. Or dans la dialectique de Pascal ce système
des figures est une preuve de la vérité de l’Écriture parce qu’il
explique les « contradictoires ». Soit par exemple la loi et les
sacrifices au sujet desquels l’Écriture rapporte des affirmations
contradictoires Si le sens littéral est vrai on pourra conclure,
suivant les textes, que les sacrifices plaisent ou déplaisent à
Dieu. Mais en admettant le système des figuratifs, tout
s’éclaircit, car on comprend dès lors que les sacrifices qui
déplaisent à Dieu sous leur forme matérielle lui plaisent par
l’esprit qui les vivifie, si bien que dans cette contradiction même
nous trouvons une preuve de la vérité de l’Écriture qui est
capable d’en rendre compte.
Ce principe des figuratifs qui aveugle ceux qui aiment « les
choses figurantes » et qui éclaire ceux qui cherchent les
« figurées » 1 . p.348 Pascal semble avoir voulu l’appliquer à
l’histoire profane. C’est du moins l’explication que l’on peut
donner du fragment où il paraît avoir aperçu l’importance de
l’ancienne histoire chinoise, favorable aux libertins si on la prend
à la lettre, favorable au christianisme au contraire si elle est
interprétée selon le système des figuratifs :
« (Lequel est le plus croyable des deux, Moïse ou la Chine).
« Il n’est pas question de voir cela en gros ; je vous dis qu’il y
a de quoi aveugler et de quoi éclairer.
1 Pascal, Pensées, fragment 685, t. III, p. 123-4.
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