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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
demeurer dans la simple proposition d’envoyer d’habiles
missionnaires. Les François mesmes ne souffriront jamais son
humeur qui est trop impérieuse et violente pour nostre nation. Je
vous mande cela afin que vous preniez vos mesures au juste
louant promettant mais donnant toujours dans des mesures
fausses, car la Graeca fides des latins est en luy dans toute sa
perfection » 1 .
Phaulkon n’avait donc pas séduit tous les Jésuites au même
degré que le P. Tachard. Et même nous pouvons nous demander
jusqu’à quel point le Jésuite s’était laissé entortiller par la
faconde du Levantin et si dans cette négociation qu’ils
semblaient mener d’un commun accord, il n’y avait pas une dupe
qui était précisément Phaulkon.
En effet, le Mémoire pour establir la religion et le commerce à
Siam du P. Tachard, s’écarte sensiblement des intentions de
Phaulkon ; sur certains points même, et non des moindres, il les
combat. Phaulkon voudrait par exemple que les Français
occupent une place forte au Siam et Seignelay le demande
« pour assurer le commerce ». Le P. Tachard voit dans ce projet
toute sorte de dangers et il cherche à en détourner Seignelay :
« Premièrement, les peuples qui ne sont pas accoutumez aux
François en seront troublez et peut-estre fort mécontents, mais
surtout les hollandois et anglois qui prendront leurs mesures
pour ruiner le commerce de Siam, ce qui leur sera peut-estre
asses facile parce que les françois n’y peuvent avoir de
longtemps des forces capables de les en empescher ». Le P.
1 Lettre du P. de Fontaney au P. Verjus. A Siam, le 18 de novembre 1686, B.
N. Fr. 15.476, f. 56.
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