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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
bien qu’il dût ensuite condamner les rites malabares comme les
rites chinois. Il logea et officia chez eux pendant les neuf mois
de son séjour à Pondichéry, excommunia plusieurs capucins de
Madras et avant son départ pour la Chine, il laissa l’ordre à
l’archevêque de Saint-Thomé de frapper de même tous les
capucins indociles. Quelques mois après d’ailleurs, l’archevêque
de Goa, primat des Indes, annula toutes les décisions du
patriarche comme attentatoires à sa juridiction, et rétablit les
capucins de Madras 1 .
p.117
Le légat arriva à Canton le 8 avril 1705 et à Pékin le 14
décembre. Il fut reçu en audience par l’empereur le 31
décembre. Lorsqu’après les banalités d’une conversation
quelconque, le patriarche essaya d’aborder la question principale
qui avait motivé son voyage et proposa de nommer un supérieur
des missions, ou, si l’on préférait, un nonce à Pékin, Kang hi
refusa, « à moins, dit-il, qu’on ne donne cette dignité à un des
Européens qui habitent mon palais ». Le patriarche refusa 2 . On
le comprend, de reste : c’eût été allumer une nouvelle guerre
entre Jésuites français et Jésuites portugais qui, chacun de leur
côté, auraient revendiqué cette dignité pour leur mission.
Sur ces entrefaites, le Légat reçut le décret de Clément XI, du
20 novembre 1704, condamnant — jusqu’à un certain point —
les Cérémonies chinoises. En même temps, on lui envoyait des
ordres pour qu’il publiât en Chine les réponses de la
Congrégation de la Foi aux différents points du mandement de
1 Kæppelin, La Compagnie des Indes orientales, p. 557-8.
2 Launay, Histoire de la Société des Missions étrangères, t. I, p. 469.
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