A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

La primera etimología (trobare=invenire), apunta a la influencia de la retórica latina, que
ha sido muy estudiada (Paterson) y que es, sin duda, irrebatible. Según esta teoría, la perfección
estilística de los
trovadores se debe a la transferencia de los recursos de la retórica latina a una
lengua vernácula.
Por tanto, si aceptamos estas ideas, tenemos que considerar que muchos de los
trovadores poseerían
una educación eclesiástica universitaria en el trivium, la formación
universitaria básica
de la época, que contenía, conjuntamente con la de otras dos disciplinas, la
enseñanza de
importancia de la música
en este movimiento poético: la literatura trovadoresca es, por tanto, no
sólo una literatura oral, sino una literatura
para cantar. Además, los tropi medievales se
desarrollaron en el siglo XI en torno a la abadía de San Marcial de Limoges, por lo que de nuevo
se apunta por este
lado a la influencia de la cultura eclesiástica.
Gerald
la retórica. La segunda etimología (trobare=tropare), sirve para enfatizar la
A. Bond reconoce que muchos estudios han subrayado la importancia de esta
cultura latina y eclesiástica en el temprano desarrollo de la lírica trovadoresca: es innegable, por
ejemplo, la influencia
ovidiana en toda la poesía de los trovadores (244). Otros investigadores
han enfatizado la relación entre el tipo de amor cultivado por las poesías de los trovadores y el
culto a la Virgen
María, que se encontraba en expansión en los años en que apareció el
movimiento trovadoresco
(Bond 244). Sin embargo, estas teorías no gozan hoy de demasiada
popularidad. En la misma
situación regresiva se encuentra la teoría que propone la influencia del
misticismo musulmán en la concepción del amor de los trovadores. En este sentido, Bond señala
que, aunque la impronta de la cultura musulmana sea innegable en áreas como
la cortesía o la
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caballería (243), no podemos asegurar que las corrientes místicas musulmanas hayan producido
una forma de entender el amor tan particular como el fin'amor trovadoresco, concepción de que,
de hecho, carece la cultura musulmana (243). Por otra parte, el hecho de que podamos presentar
fuentes clásicas y mediolatinas para la ideología trovadoresca hace implausible el que hubiera
influencias de polisistemas literarios foráneos, aunque, por supuesto, no podamos negar la
posibilidad de que ocurrieran.
Además de estas teorías acerca del origen de la lírica trovadoresca, existen otras muchas,
que Bond resume muy bien en el párrafo siguiente, que comienza comentando teorías
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Por supuesto, esta afirmación de Bond me parece altamente discutible, sobre todo si aceptamos las tesis de Jaeger
en torno al origen centroeuropeo de la cortesía.