A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

acá posaré con todos aquestos mios". (3118-19)
Estos dos últimos ardides son inofensivas muestras de sapientia, en las que el Cid se comporta
como
un capitán prudente sin perjudicar a nadie (no como en el caso de los judíos, que salen
indudablemente perjudicados de
su encuentro con el héroe) y sin quebrantar ley alguna. No
obstante,
el Cid parece albergar peores intenciones cuando dispone que sus hombres escondan
armas bajo los mantos antes de ir a las cortes:
so los mantos las espadas, dulces e tajadores:
d'aquesta guisa quiero ir a la cort,
por demandar mios derechos e dezir mi razón.
Si desobra buscaren ifantes de Carrión,
do tales ciento tovier, bien seré sin pavor". (3073-81)
Como apunta Montaner (653-54), la acción del Cid no es en sí ilegal o desmesurada,
como
propone Vaquero ("El cantar" 77- 78). Responde, más bien, a la intención expresa de defenderse
en caso de ser agredido por los Vani-Gómez ("Si desobra buscaren ifantes de Carrión, / do tales
ciento tovier, bien seré sin pavor"). Sin emb argo, el Cid oculta las armas de sus hombres en un
contexto dominado por la autoridad del rey Alfonso VI, que ha prohibido explícitamente la
violencia:
"velmezes vestidos por sufrir las guarniziones,
de suso las lorigas, tan blancas commo el sol;
sobre las lorigas armiños e pelliçones,
e que non parescan las armas, bien presos los cordones;
"D'ella e d'ella part en paz seamos oy;
juro par Sant Esidro, el que bolviere mi cort
quitarme á el reino, perderá mi amor". (3139-41)
Por tanto, el comportamiento de Rodrigo supone una gran doblez frente a su rey.
En este sentido,
este engaño se corresponde perfectamente con lo que ocurre en el resto de la obra. El Poema de
mio Cid concibe positivamente la trampa no bélica, como muestra de la sapientia del héroe. Esto
supone una diferencia muy importante con el comportamiento propuesto en el Libro de
Alexandre. Probablemente, el motivo que provoca esta divergencia es la influencia de las fuentes
orales en que se basó el autor del Poema de mio Cid. Estaríamos, pues, ante una nueva muestra
de la acción de la "poética separada" de Burke. En cualquier caso, lo que nos interesa en este