A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Alfonso VIII, en el que la monarquía se encontraba fortalecida. Por último, el excanciller de
Alfonso VIII está advocando en favor de una ideología cortés que, como hemos visto en
numerosas ocasiones, puede utilizarse muy fácilmente como propaganda monárquica. Por
consiguiente, es necesario concluir en base a estos cinco argumentos que el subtexto político que
recorre el Planeta es una llamada al fortalecimiento del poder real.
Las virtudes que propone García en sus figuras modélicas, fundamentalmente en su señor
ideal, se corresponden casi exactamente con las que fomentó la corte de Alfonso VIII de Castilla.
García reclama un señor cortés, es decir, manso (clemente), facundo, faceto, bello, generoso y
amable. Además, advierte contra la mala cortesía, la superficial, la que también criticaban,
aunque con menos furia, el Libro de Alexandre y el Poema de mioCid. El señor ideal de García
ostenta dos cualidades no corteses, pero sí típicas de las figuras modélicas de la corte de Alfonso
VIII: la piedad y la sabiduría. El Planeta parece implicar, como el Libro de Alexandre y el
Poema de mio Cid, que el único modo de evitar la mala cortesía es asegurarse de que esta
ideología incluya también las dos virtudes de la piedad y la sabiduría.
Sin embargo, sería engañoso sugerir que la figura modélica del Planeta responde
exactamente a la que encontramos en los textos castellanos del reinado de Alfonso VIII. Para
empezar, García usa las virtudes de su señor ideal con el fin de actuar en una realidad muy
diferente de la de Alfonso VIII: la de la minoría de su hijo, Enrique I. Este contexto podría ser
semejante al de los primeros años de Alfonso VIII, cuando Castilla se encontraba sacudida por
las disputas entre los Castro y los Lara, pero no tenía nada que ver con la Castilla de la primera
década del siglo XIII.
Además, García
no menciona la virtud de la fortitudo, que tan importante era en tiempos
de Alfonso VIII. En efecto, sería arriesgado ver un eco de esta virtud en el "Cristo vence", o en
el énfasis que pone Diego García en la figura de San Miguel, capitán de los ejércitos celestes.
Puesto que el autor no se ocupa directamente de la fortaleza bélica, es muy probable que no la
considerara tan importante como los poetas del Alexandre o el Poema de mio Cid. Podría
pensarse que la ausencia de esta virtud del Planeta puede obedecer al hecho de que el señor de
ideal de García es un eclesiástico, Jiménez de Rada. Sin embargo, este escrúpulo no es en
absoluto característico de la corte de Alfonso VIII (recordemos el belicoso obispo don Jerónimo
en el Poema de mio Cid, o el Zoroas del Libro de Alexandre). Tampoco corresponde con la
figura histórica de don Rodrigo, quien, como veremos en breve, desempeñó un importantísimo