A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

tradition, is represented as favoured by that God and as making prayer to Him, and dying
he looks to being received, not, as in the Alexandreis, into a mythological, but into the
Christian heaven. (187-88)
El autor del Libro de Alexandre omitió de su relato toda
la parafernalia mitológica que
entorpecía la escena en el Alexandreis, excepto Natura y Leviatán (transformado en
Satán), quienes humildemente asumen su posición en el nuevo
orden cristiano. También
omitió el pasaje en el que Alejandro se a utodenomina hijo de Jove.
La acción, purgada de ese modo de la confusa
presencia de mitológicos intrusos,
se sitúa bajo la discreta y lejana supervisión
de un Dios cristiano. Alejandro, de acuerdo
con la tradición cortés, es representado como favorecido por Dios
y orándole, y cuando
muere espera ser recibido no en un paraíso mitológico, como en el Alexandreis, sino en el
Cielo cristiano.
Las observaciones de Cary son absolutamente precisas, y es por ello por lo que no debe
sorprender que, a pesar de que la piedad religiosa no aparezca en los consejos de Aristóteles,
Alexandre se muestre piadoso en numerosas
ocasiones en la obra.
Se podrían citar muchos pasajes en los que Alexandre le
ora a un Dios cristiano, o en los
que el poeta se ñala expresamente que el monarca macedonio contó
con la ayuda de Dios en tal o
cual episodio. Sin embargo, en aras de la brevedad, me he limitado a escoger un sólo pasaje,
tanto por su representatividad como por la popularidad de que gozó en Europa durante toda la
Edad Media. Se trata del episodio de las tribus cautivas, que supone una adición del poeta
castellano, que tomó su materia de la Historia de Proeliis, con respecto al Alexandreis. 84
El poeta comienza el pasaje enfatizando
hasta qué grado goza Alexandre del favor
divino, usando términos que resultan inequívocamente
cristianos:
El rëy Alexandre, que nunca falló
par,
quísolo su ventura en todo acabar;
quiso Dios por su ruego tal virtud demostrar
que seré a Sant Pedro grant cosa a ganar. (2100)
84
Es el propio autor quien, sin duda orgulloso de superar en conocimientos a Châtillon, nos indica que la historia de
las tribus cautivas no aparece en el Alexandreis:
Pero Galter, el bueno en su versificar,
sediá ende cansado e queriá destajar,
dexó de la materia mucho en es logar;
quando lo él dexó, quiérolo yo contar. (2098)