A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

El infant Alexandre, quando lo fue asmando,
cambiósle la color, fues todo demudando;
maguer que era blanco, negro se fue tornando;
las tres partes del día bien estido callando.
Comiés todos los labros con la gran follonía,
semejava enfermo de fiera maletía;
dizía: "¡Ay, mesquino!, ¿quándo veré el día
que pueda restaurar esta sobrançanía?" (21-24)
Como se puede observar,
cuando Alexandre alcanza una edad suficiente, comienza
inmediatament e a darse
cuenta de la humillante situación en que vive su país. Los persas han
invadido Grecia en varias ocasiones (esto es lo
"entendió sus avuelos cual cueïta passavan"),
que se alude cuando se narra que Alexandre
y en tiempos de Alexandre los griegos viven
sometidos al m onarca persa (el "rey de Babilón"), a quien tienen que pagar parias ("enforçión").
Es decir, lo que pretende Alexandre, al me nos inicialmente, no es precisamente conquistar el
mundo, sino, ante todo, sacar a Grecia de " cueita" (257c), como
dice el propio personaje en su
primer gran discurso a los soldados griegos. Por tanto, Alexandre comienza liberando a su patria:
Alexandre no conqui sta sino, más bien, "reconquista", en el sentido de que recupera unas
libertades y un os privilegios que les habían sido enajenados a los
griegos. El esfuerzo es una de
las virtudes qu e el protagonista necesita para liberar a su pueblo en su particular reconquista.
En mi opinión, el hecho de que Alexandre comience embarcándose en una guerra de
reconquista sugiere una reveladora analogía con la reconquista castellana. La "cueita" de los
griegos es comparable a la de los castellanos, la supremacía de los persas es semejante
a la de los
musulmanes. D e hecho, el epíteto "re y de Babilón" que usa Alexandre
para referirse a Dario me
parece una alusión a los musulmanes: Dario no es propiamente
el rey de Babilonia, esto es, de
Bagdag, sino más bien el rey de Persépolis, que es la capital de
su imperio, como bien sabe el
poeta castellano (1603-04). Evidentemen te, la palabra "Babilón", "Bagdad", tiene unas
connotaciones de las que carece la palabra "Persépolis", por lo que debemos concluir que estas
asociaciones le deben de interesar al autor del Alexandre. Es decir, el autor del Libro de
Alexandre, al describir un monarca medievalizado, modificó sus fuentes para atribuirle un deber
semejante al que tenían los monarcas castellanos de finales del siglo XII y comienzos del siglo
XIII. Por consiguiente, debemos concluir que el Libro de Alexandre, al añadir el esfuerzo a la