A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

fortitudo et sapientia son los componentes del héroe perfecto tiene, según Ernst Robert Curtius,
origen homérico:
Homer holds that strength and intelligence in equipoise ([Illiad] VII, 288; II, 202; IX, 53)
represent the optimum in warrior virtue. (171)
Homero sostiene que el equilibrio entre fuerza e inteligencia ([Ilíada] VII, 288; II, 202;
IX, 53) representa el ideal de la virtud guerrera.
La Baja Antigüedad recoge la dualidad a través de las historias troyanas de Dictis y Dares
(Curtius 175). De estas historias, la Edad Media la recoge en forma de tópico. Esto explica que
se encuentre en la gran enciclopedia medieval de Isidoro de Sevilla, las Etymologiae, donde se
afirma que:
[. . .] "hero is the name given to men who by their wisdom and courage are worthy of
heaven" (Et., I, 39, 9). (citado en Curtius 75)
"Héroe es el nombre que se otorga a los hombres
que por su sabiduría y valor son dignos
del cielo" (Et., I, 39, 9).
En la cultura medieval
la sapientia es esencial al héroe épico ideal: de hecho, el carecer de ella
provoca a menudo su desgracia y caída. Así, por ejemplo, en el que es quizás el más influyente
poema épico de la Edad Media en Occidente, la Chanson de Roland, esta deficiencia de los
héroes (pues las cualidades de inteligencia y valor se hallan separadas y no unidas en Roldán,
que representa la fortitudo, y Oliveros, cuya principal cualidad
es la sapientia) es la que causa la
trágica derrota de la retaguardia del ejército de Carlomagno en Roncesvalles.
El tópico
fortitudo et sapientia disfrutó de una singular fortuna en la España del Siglo de
Oro, sostenida por escritores tan diferentes como Garcilaso de la Vega, Lope de Vega, Miguel de
Cervantes o Francisco
de Quevedo. Además, me parece que el tópico también se muestra en la
Edad Media, y en concreto en la producción cultural
procedente de la corte de Alfonso VIII. Ya
hemos probado que la sapientia era una de las cualidades sostenidas por esta corte. Algo muy
semejante ocurre con la fortitudo. Como muchos estudiosos han demostrado,
la Península ibérica
albergó una sociedad de frontera durante gran parte de la Edad Media (*biblio sociedad de
frontera, sacar de Berceo). Esta constante situación de límite frente al territorio dominado
por los
musulmanes
ibéricos promovió una sociedad guerrera, lista siempre para la lucha. En esta
sociedad, la fortitudo era una cualidad indispensable.