A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

estudiosos están dispuestos a aceptar las tesis de Zumthor y de los nuevos filólogos, es evidente
que su teoría es poco práctica a la hora de editar un texto conservado en más de diez o veinte
versiones. En efecto, en un caso como éste, una edición según los criterios de los nuevos
filólogos produciría enormes volúmenes muy poco efectivos desde un punto de vista editorial, y
sin duda de escaso interés para el lector general. Es quizás por ello que el único estudioso que ha
puesto en práctica las ideas de los nuevos filólogos ha sido Rupert T. Pickens, que editó las
poesías del trovador Jaufre Rudel. Evidentemente, lo que Pickens hizo con la obra de Jaufre
Rudel es infinitamente más difícil de hacer con los textos de poetas más famosos, cuyas
canciones se nos conservan en muchísimas más versiones, como es el caso de Marcabrú o Giraut
de Bornelh. Por consiguiente, la cuestión de la edición de la poesía trovadoresca está aún muy
lejos de resolverse.
De cualquier modo, el problema de la variabilidad de la poesía trovadoresca atañe no
sólo a la labor del editor de textos, sino también a la lectura de cualquier interesado. En efecto,
este hecho nos llama la atención acerca de una cuestión de suma importancia para entender la
lírica de los trovadores: la de la oralidad o literariedad de estos textos. Esto se debe a que
muchos estudiosos han relacionado la variabilidad de la lírica trovadoresca con su oralidad
(Kendrick, The Game 15; Van Vleck, Memory 28). En efecto, a pesar de la influencia de la
retórica culta latina, no podemos ignorar el hecho de que la lírica trovadoresca se componía para
ser cantada, y que es, por tanto, un literatura oral. Sin embargo, aunque esto no es apenas
discutido ni cuestionado, aún queda determinar si la poesía trovadoresca también se componía de
manera oral, a veces de manos de trovadores iletrados, o si se componía por escrito, al modo en
que hoy se escribe poesía.
Además, esta cuestión de la oralidad o literariedad de los poemas está también
íntimamente relacionada con el problema de su transmisión: he señalado que los manuscritos en
los que se conservan los textos datan de finales del siglo XIII y del XIV, y, sin embargo,
tenemos poemas firmados por trovadores desde finales del siglo XI y comienzos del XII. ¿Qué
hacer de ese intervalo? ¿Debemos pensar que los poemas se transmitieron oralmente, es decir,
cantándose, y que de esa forma llegaron a los compiladores de los cancioneros? ¿Debemos
pensar, por el contrario, que desde el principio se pusieron por escrito, y que se
copiaron de