A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

mecanismos acumuladores
de prestigio, y el hecho de que este prestigio era necesario para
proponer un sistema político. Es decir,
escribir en la Castilla de comienzos del siglo XIII un libro
en latín, con gran despliegue de erudición, y con un contenido ascético, constituía un pasaporte
seguro hacia la autoridad: no había idioma, temática o estilo más prestigiosos que ésos en la
época. Este prestigio funcionaría, irremediablemente, como un trampolín y como un escudo para
el proyecto político incluido en la obra, de existir éste.
V. A. 2-. c) El Planeta como obra política.
Y, en mi opinión, es indudable que el Planeta guarda un decidido significado político,
que tiene, concretamente, implicaciones monárquicas. Para comprobarlo no hay más que fijarse
en la fórmula que inspira la obra y que la recorre en su totalidad, aunque se concentre
principalmente en los tres primeros libros: "Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat".
Esto es, Cristo es rey tanto en la tierra como en el Cielo.
En efecto, Diego García imagina en su
obra un rey perfecto, Cristo, para los alterados
asuntos terrenos. Ya hemos visto que García presenta su frase con orgullo, consciente de su
originalidad:
Christus vincit. chistus
regnat. christus imperat. Verba ista sic posita. et sic disposita. ut
sunt proposita. nusquam et numquam memini me legisse. in novo vel veteri testamento.
(211)
Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera. Estas palabras así puestas, y así dispuestas,
como son ahora propuestas, nunca jamás recuerdo haberlas leído en el Nuevo o Viejo
Testamento.
Por consiguiente,
es de suponer que nuestro autor entiende su propuesta como una novedad. En
efecto, Alonso
Alonso especula que, en la Castilla de comienzos del siglo XIII, la fórmula
"Christus vincit,
Christus regnat, Christus imperat" era poco común:
No digo en absoluto que Diego García no hubiera oído tales palabras en España, pues
bien puede ser que en las iglesias españolas y, en especial, en las castellanas se recitasen
en las funciones litúrgicas, pero mientras no nos conste de un modo más perentorio,
positivo y concreto, no creo que haya dificultad en admitir que Diego García aprendió