A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

una pequeña corrección, perfectamente explicable, debería aceptarse la datación temprana del
Libro de Alexandre: como dice el texto, el Alexandre data de 1202 o 1205. 80
Sin embargo, Gerold Hilty considera que esta hipótesis no explica "de manera plausible
las divergencias entre las dos ramas de la transmisión de la obra, representadas por los
manuscritos P y O" (Hilty 816). 81 Por ello, Marcos Marín ha procurado explicar el motivo de la
divergencia, decidiendo que se debe a la confusión de la era isidoriana de la creación (la usada
en P) y la libriat ha'olam, creación del mundo judía (usada en O) que difieren, justamente, en
tres años ("La fecha" 148). Es decir:
[. . .] el autor del Alexandre aprovechó el modelo de fecha de la Alexandreis para añadir
el momento de su composición. Al diversificarse la transmisión en sus dos ramas
representadas hoy, una rama adaptó el cómputo a un tipo de recuento del año de la
creación y otra a otro, siguiendo las dos posibilidades del modelo judío, pero con el
cómputo isidoriano de las fechas [. . .]. (Marcos Marín, "Establecimiento" 433)
En mi opinión, los cálculos de Marcos Marín deberían haber zanjado la cuestión. No obstante,
Enzo Franchini los encuentra "poco convincentes" (34). Franchini se basa en cuatro nuevos
argumentos para proponer, una vez más, la datación tardía del Alexandre. En primer lugar,
Franchini entiende que el sintagma "vera penitencia", y algunas menciones a la penitencia que se
hallan en el Libro de Alexandre denotan la influencia del IV Concilio de Letrán, de 1215 (41), en
el que, como es sabido, se impuso la obligación de la penitencia anual a todos los cristianos. Sin
embargo, como confiesa el propio Franchini (39), existe la posibilidad de que el Alexandre se
limitara a reflejar una preocupación extendida en la época, que se halla en textos tan extendidos
en los siglos XII y XIII como
la Historia escolástica de Pedro Coméstor, en los que se podría
haber inspirado Inocencio III a la hora de redactar los cánones de 1215. Por consiguiente, el
80 Otro estudioso que propone una datación temprana, concretamente el año de 1201, es Hernando Pérez. Este
erudito se basa en un sistema de cómputo de Pedro Coméstor para alcanzar esta fecha. Sin embargo, la idea de
Hernando Pérez descansa solamente sobre su hipótesis sobre la autoría del Libro de Alexandre, que atribuye a
Diego García. Hernando Pérez sostiene que Diego García, que probablemente estudió con Coméstor en París, debió
de usar el sistema de cómputo de su ex-maestro al escribir el Libro de Alexandre (113). Sin embargo, la tesis de
Hernando Pérez se centra únicamente en su suposición de que García escribió el Libro de Alexandre y, como
explicaré posteriormente, esta idea no me parece demasiado acertada. Por tanto, debemos ignorar la fecha propuesta
por Hernando Pérez y centrarnos en la proporcionada por Marcos Marín.
81 Hilty es partidario de la datación tardía del Libro de Alexandre, proponiendo el año de 1223, que entra de lleno en
la época de esplendor de la Universidad de Palencia (818).