A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

con los moros peninsulares. Sin embargo, el rey Yúcef de Marruecos representa una enorme
amenaza para los hombres de Rodrigo. El marroquí trae un enorme ejército invasor, de cincuenta
mil
hombres:
Aquel rey de Marruecos
ajuntava sus virtos,
con cincuaenta vezes mill de armas todos fueron conplidos,
entraron sobre mar, en las barcas son metidos,
van buscar a Valencia, a mio Cid don Rodrigo;
arribado an en las naves, fuera eran exidos. (1625-29)
Esta situación presenta grandes similitudes con la que vivió la Castilla de finales del siglo XII y
comienzos del siglo XIII, entre las grandes batallas de Alarcos y Las Navas de Tolosa. Al igual
que el Cid, Alfonso VIII también había tenido aliados moros peninsulares, como el rey Lobo de
Murcia. Asimismo, Alfonso VIII había sido amenazado por un enorme ejército norteafricano,
liderado por un rey también llamado Yusuf (Yúcef en el Poema de mio Cid): el califa Abu Yusuf
ibn Yakub (Martínez Díez, Alfonso VIII 142-43). Sabemos
que Alfonso VIII fue derrotado en
Alarcos, y que pensó que para vencer a los almohades debía recurrir a la cruzada, es decir, a
enfatizar el lado religioso de la contienda.
Esto es precisamente lo que ocurre en el Poema de mio Cid. El autor presenta la lucha en
términos religiosos: los cristianos de l Cid se enfrentan a "las yentes descreídas"
de Marruecos
(1631). También es en este momento en el que se menciona a guerreros ultramontanos, como los
que acudieron a la cruzada de Las Navas, que importan un espíritu de cruzada. Es el caso del
obispo don Jerónimo, que viene a Valencia porque
desea verse "con moros en el campo" (1293),
y que absuelve a los guerreros del Cid que caigan en el combate contra
Yúcef, un recurso típico
de la cruzada:
A los mediados gallos, antes de la mañana,
el obispo don Jerónimo la missa les cantava;
la missa dicha, grant soltura les dava:
"El que aquí muriere lidiando de cara,
préndol' yo los pecados e Dios le abrá el alma". (1701-05)
Por consiguiente, el Poema de mio Cid utiliza la christianitas al modo alfonsí, tanto en general
(proponiendo la piedad religiosa como una virtud fundamentalmente útil), como en particular
(especificando los beneficios que produce la exacerbación de la piedad
en guerra de religión). En