A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

ey, al igual q ebe procurar no ser codicioso y soberbio, 88 ue lo era Dario, d
o puede sufrir la
misma suerte que el monarca persa. En segundo lugar, la digresión
significa que incluso un
monarca como Alexandre (el texto me nciona expresamente a príncipes
y monarcas), tan cortés y
perfecto (el texto indica que la mesura puede no servir de protección), puede caer en la codicia y
la soberbia. Es decir, la digresión supone una advertencia a Alexandre, un anticipo del futuro
comportamiento del héroe y, en muchos aspectos, también un recuerdo de las palabras de
Aristóteles contra la codicia-soberbia:
"Quando fueres alcal siempre judga derecho,
non te vença cobdiçia, nin amor nin despecho;
nunca mucho non quieras gabarte de tu fecho,
que es grant liviandat e non yaz' y provecho". (59)
Se puede observar que en las palabras de Aristóteles, que, de nuevo, son obra exclusiva de la
imaginación del poeta castellano, también se asocian
la "cobdiçia" y la soberbia. En efecto, al
hablar de la codicia, Aristóteles aconseja contra la costumbre de decir bravatas ("'nunca mucho
non quieras gabarte de tu fecho'") que es, en mi opinión, un comportamiento soberbio. Por
consiguiente, puesto que Aristóteles no distingue generalmente entre codicia y soberbia, creo
justificada mi lectura de la digresión sobre la codicia como una advertencia
contra la codicia-
soberbia, y como un anticipo del futuro comportamiento soberbio del
héroe.
Porque, en efecto, después d e la digresión del autor, el rey
Alexandre parece haberse
dejado llevar por la codicia de conquistar y conquistar, y ésta
le lleva rápidamente a la soberbia.
Tras la muerte de Dario, Alexandre logra convencer a su ejército,
que se quiere, quizás con
razón, volver a casa, de que deben proseguir en campaña para castigar a los traidores asesinos de
Dario (1841-59). El continuar en este momento parece suficientemente justificable, dentro de la
lógica interna del Libro de Alexandre, que tan inmisericorde y dura se muestra con los traidores.
Sin embargo, el hecho de que inmediatamente después de la derrota de los traidores el autor haga
este comentario que cito a continuación me hace dudar de la naturaleza de la motivación de
Alexandre:
Bien avié guerreado el buen emperador,
88 Dario, con todas sus perfecciones corteses, no deja de ser soberbio en muchos momentos, como demuestran las
cartas que le envía a Alexandre (780-85; 810-13), en las que infringe gravemente uno de los consejos de Aristóteles,
no decir bravatas: "'nunca mucho non quieras gabarte de tu fecho, / que es grant liviandat e non yaz' y provecho'"
(59cd).