A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Nieto Soria señala que los monarcas de la Castilla bajomedieval usaron frecuentemente ciertas
creencias y conceptos religiosos para cimentar su autoridad (48). 13 El trabajo de Nieto Soria
abarca desde 1252 hasta el siglo XVI, por lo que no se ocupa de tratar el caso particular de
Alfonso VIII. Sin embargo, la documentación de la cancillería de este monarca demuestra que
Alfonso VIII debe incluirse como un pionero entre los reyes castellanos que pretendieron
aumentar su poder usando imágenes religiosas.
Todos los actos enumerados, algunos de los cuales no habían sido nunca observados por
los
historiadores, estaban tradicionalmente asociados al prestigio de una autoridad central fuerte.
Teniendo en cuenta algunos de ellos,
ciertos estudiosos se han dado cuenta de que la política de
Alfonso
VIII persiguió a menudo la consolidación de la autoridad real. El más destacado de estos
críticos es Fernando Gómez Redondo, que ha llegado a hablar del "regalismo" de Alfonso
VIII
(79).
Quizás se pueda criticar el término usado por Gómez Redondo: "regalismo" es un concepto
propio del absolutismo del siglo XVII y del "despotismo ilustrado" del siglo XVIII, por lo que su
aplicación a los siglos XII y XIII es anacrónica. Además, técnicamente, el regalismo describe
una política de reafirmación de los derechos de una monarquía centralizadora y secularizadora
frente a los intereses eclesiásticos y a los esfuerzos papales por defenderlos (Abellán 266-68), y
no es esto exactamente lo que pretendió Alfonso VIII. El monarca castellano no se tuvo que
enfrentar a la Iglesia, sino que, más bien, la utilizó para afianzar su poder frente a la nobleza y a
los otros estados cristianos peninsulares. Sin embargo, yo me inclino por entender que Gómez
Redondo conoce perfectamente estas objeciones básicas, y que está usando el término
"regalismo" de un modo metafórico, para sugerir lo que yo propongo: que Alfonso VIII
promovió una política monárquica, es decir, de fortalecimiento de la autoridad real.
I. C. Las virtudes de la corte.
13
Nieto Soria contradice en este punto una corriente de pensamiento que tiende a negar que la monarquía medieval
castellana tuviera algún carácter sagrado, contrastando en esto con la francesa (Ruiz, "Une royauté").
Evidentemente, los reyes castellanos no tuvieron los mismos caracteres sagrados que ostentaron sus colegas
franceses. Por ejemplo,
el poder de curar escrófulas, muy desarrollado por la propaganda real francesa (Marco
Bloch), no es tan común en Castilla. Sin embargo, los casos de Alfonso VII, Alfonso VIII, Alfonso XI y otros,
demuestran que la monarquía castellana también tuvo, en un diverso grado, atribuciones divinas.