A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Cuando no hay regla en los vestidos ni fin en la diversidad de ropajes. Los
vestidos dan a luz a vestidos, tanta variedad sembrada de vestidos renace con fruto
centuplicado. [. . .] Porque algunos con decoraciones doradas en forma de pluma
despellejan e incrustan los vestidos en varios lugares, como
si pintaran fabulosamente los
cien
ojos de Argos en la cola de un pavo real. (194)
Para García, este
exceso de ornamentos provoca el debilitamiento moral y el afeminamiento de
los que los usan,
e incluso su homosexualidad (195).
Sin embargo, Diego García se muestra más preocupado por otro efecto de la mala
cortesía. En efecto, el excanciller de Alfonso VIII advierte que el énfasis en las apariencias trae
consigo un afán de cambios. Algunos de estos cambios son inofensivos, como los que pretenden
practicar la gente que quiere rejuvenecerse usando diferentes apósitos (195). Sin embargo, otras
prácticas revisten consecuencias mucho más graves. Para García, el ansia de cambio equivale a
una degeneración general:
*
Escribo, así, cuando todo el mundo degenera, desde los más altos príncipes a los más
bajos campesinos idiotas del género humano [. . .]. (195)
En suma, los cambios que desencadena la mala cortesía provocan una catástrofe cósmica. Para
García, este desastre se resume, sencillamente,
en un proceso de transformaciones generalizado:
*
Las cosas se transforman una en otra. (183)
Esta situación resulta de por sí negativa a ojos
de un hombre medieval. En efecto, para la
mentalidad medieval
todo cambio que no se describa como un retorno al pasado supone
automáticamente un desastre. 130 Además, más concretamente, estos cambios que percibe García
tienen consecuencias políticas catastróficas:
*
No responde el discípulo al maestro, el señor al vasallo, el prelado al súbdito [. . .]. (197)
Esta frase supone una
clave fundamental para interpretar el sentido de la visión arqueológica de
Diego García. Evidentemente, nuestro autor está aludiendo a una crisis de carácter político: se
trata de un momento en que la autoridad no se acata.
130 En este sentido, conviene recordar que los cambios políticos que suponía la implantación de la ideología cortés
se disfrazaron siempre de un retorno a una edad de oro pasada. Asimismo, pensemos también que, hasta el siglo
XVIII, la palabra "novedad" o "novedades" tenía en castellano el sentido negativo de "revolución".