A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Curcio hasta el Alexandreis. Pero, ¿cómo explica este incomprensible contraste el autor del
Libro de Alexandre?
En mi opinión, en el Libro de Alexandre el contraste en el tratamiento de las dos ciudades
griegas no es una contradicción de la obra o de la personalidad del héroe. El contraste se explica
perfectamente si se tiene en cuenta la peculiar concepción de la mesura que muestra el poema:
como sugería Aristóteles en sus consejos, la mesura es una virtud con considerables recompensas
de orden político para el soberano. Por ello, Alexandre la usa cuando ve que puede extraer un
beneficio político de ella, como en el caso de Atenas. Sin embargo, en el caso de Tebas,
Alexandre percibe que se beneficiará más si no usa la mesura que si decide practicarla. Esto se
debe a que Alexandre ha recibido una embajada de pueblos vecinos
de Tebas, y sabe que "era
müy mal quista Tebas de su fron tera ". Así, Alexandre prevee que si destruye
Tebas se ganará a
esas gentes, "será dellos amado", como prometía Aristóteles. Además, Alexandre debe de saber
algo que no le dijo su maestro: que mezclar el terror con la clemencia puede ser una muy buena
política. Así, si al mostrarse clemente con los atenienses se ganó su lealtad, al mostrarse cruel
con los tebanos acaba con las rebeliones de las demás ciudades griegas:
Tanto avié el rey echado grant pavor
que non osava nadi entrarle fïador;
mató toda la guerra e todo el fervor,
empeçó a mandarse Greçia por un señor. (244)
Esto es, Alexandre es clemente con Atenas y cruel con Tebas porque ha comprendido el sentido
del consejo de Aristóteles: para un rey, la mesura es una virtud utilitaria, que se debe usar
cuando conviene,
y que no es necesario emplear cuando no resulta beneficiosa .
Además, la quema de Tebas apunta dos temas de gran importancia en la obra, el del
poder de la retórica y el de la traición, dos temas que luego trataré con más detalle. Por ahora,
baste con decir que el autor del Libro de Alexandre le quita importancia a la acción cruel de su
héroe de dos maneras. En primer lugar, enfatizando la influencia que ejerce el discurso de los
pueblos vecinos a Tebas sobre él:
Fue contra los de Tebas el rëy muy
fellón,
ca la palavra mala metiél mal coraçón
[. . .]. (224ab)
Sin embargo, n o es posible pensar que el único móvil de Alexandre
cuando destruye Tebas sea el
estar bajo la influencia de este discurso, porque, como veremos, el propio
Alexandre es un