A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

And yet Gautier relied upon Curtius for his source; and Curtius
followed the Peripatetics
so that his narrative was full of reproach of Alexander. Gautier
incorporated something of
this adverse criticism in his poem [. . .]. (Cary 173)
Y sin embargo Gautier se basaba en Curcio como fuente;
y Curcio seguía a los
peripatéticos, de modo que su relato estaba lleno de reproches a Alejandro. Gautier
incorporó algo de esta crítica negativa en su poema.
Aunque el poeta castellano incluye el episodio de la quema de Persépolis en su obra, su actitud
es más consistente que la de Châtillon, porque se toma un inmenso trabajo en justificarlo, de
modo que la acción de Alexandre sea coherente con la personalidad que muestra en el resto del
Libro de Alexandre.
Para justificar la destrucción de Persépolis, el autor del Alexandre recurre, en primer
lugar, a la excusa de la venganza:
Teniéle [a Persépolis] Alexandre saña vieja alçada,
ca los rëys de Persia, sí fazién cavalgada,
allí tenién primero vigilia costumbrada,
ende llevavan todos armas d' obra esmerada.
Dende exío Sersis quando Greçia conquiso,
quando en subjecçión e en premia la miso;
soliénse de los griegos fer escarnio e riso,
por esto Alexandre perdonar non la quiso. (1603-04)
Es decir, Persépolis era la cabeza del reino de Persia, de donde salían las expediciones contra
Grecia ("Dende exío Sersis quando Greçia conquiso"), por lo que Alexandre la quemó para
vengarse de la opresión de su país ("por esto Alexandre perdonar non la quiso"). En segundo
lugar, el autor del Libro de Alexandre cuenta otro motivo, para mí decisivo, para que Alexandre
decidiera quemar la ciudad:
Otra cosa fizieron porque fueron quemados:
falló y Alexandre tres mill de sus crïados,
cayeron en prisión, aviénlos destemados,
todos eran en miembros cabdales señalados.
Non avié entre to dos uno que fuesse sano,
que non oviesse menos el pïe o la mano,
el ojo o nariz o el labro susano,