A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

las tres partes del día bien estido callando.
Comiés todos los labros con la gran follonía,
semejava enfermo de fiera maletía [. . .]. (23-24ab)
Más tarde, el macedonio es descrito ante Dario con palabras que enfatizan, además de sus
diversas virtudes de líder, su terrible furia bélica:
Atales ha los pelos como faz un león;
la voz como tronido, quexoso 'l coraçón [. . .]. (151ab)
De hecho, el héroe muestra que las descripciones no exageran la calidad de su ira en diversas
batallas, como en la siguiente, en la que Alexandre comienza a rechinar los dientes al divisar a
los enemigos:
Quando vio Alexandre tal fazaña de gentes,
començó con cuer malo de amolar los dientes [. . .]. (1341ab)
Comentando estas curiosas descripciones, Michael
sostiene que:
The poet took many of these visible signs of anger from Gautier's description (I, 49-75),
but expanded them considerably. (The Treatment 70)
El poeta tomó muchos de estos visibles síntomas de ira de la descripción de Gautier (I,
49-75), pero los expandió considerablemente.
Por consiguiente, debemos pensar que, puesto que aceptó lo que le enseñaban sus fuentes y
puesto que se preocupó de elaborar sobre ello, el autor castellano aprobaba la furia de Alexandre,
que es lo que dice Michael (The Treatment 70). Ahora bien, ¿no supone esta ira una violación de
la mesura que recomienda Aristóteles? Según Michael, esto no es así:
He clearly regarded this as righteous anger, distinct from the kind of anger against which
Aristotle [. . .] warns Alexander. (The Treatment 70)
Evidentemente, consideraba éste un tipo de ira justo, diferente del tipo de ira contra el
cual Aristóteles advierte a Alejandro.
Estoy totalmente de acuerdo con Michael, por una razón muy sencilla: la mesura, toda la mesura,
no solamente la que defiende Aristóteles, se limita a intentar delimitar la violencia del guerrero,
manteniéndola apartada de ciertos contextos, como la corte, o la vida civil, pero jamás trató de
negar la utilidad que la furia tenía en la lucha contra un enemigo todavía amenazante. Es decir, la
mesura no propone una eliminación de la ira, sino, más bien, una canalización de esta peligrosa