A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

liberalidad, que adoramos con reverencia y que reverenciamos con humildad. Esta pues
debe ser dicha largueza de larguezas por antonomasia: sólo aquélla a la cual no le basta
luchar por la gloria inane de modo indigno, sino hollarla.
Con estos repr r Séneca pero
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oches, Diego García se inscribe en la corriente estoica iniciada po
defendida en la Edad Media por numerosos moralistas religiosos. Esta escuela criticaba la
largueza de Alejandro
por su falsedad, es decir, por basarse más en el halago y engrandecimiento
de la propia reputación
que en las necesidades del prójimo (Cary 87).
Además, mediante
esta toma de posiciones, García se enfrenta a una corriente opuesta:
una corriente cortesana, de espíritu laico más que religioso, que era la que prevalecía en las
cortes europeas de la época. Es decir, Diego García vuelve a proponer una cortesía especial,
idealizada, que se aleja, en su opinión, de lo que se tiene por cortesía en su época.
Concretamente, García ataca en
este punto la liberalidad política que proponía el Libro de
Alexandre: una
liberalidad que tiene por fin obtener efectos favorables en la opinión del
obsequiado y de los que presencian el acto u oyen de él. Para García, esta liberalidad reprochable
es la que hace “fin de su propósito” “al favor de del pueblo y a la volátil opinión”, (“et favorem
populi et flatum
volatilem. finem constituit sui propositi”). Es decir, la liberalidad de García
contradice específicamente
la del Libro de Alexandre, aludiendo, como acabo de señalar, a su
peculiar carácter,
y también, más claramente aún, al nombre del protagonista de la obra,
Alejandro Magno.
V. A. 2-. d) v. Otras virtudes corteses.
Junto con
estas virtudes corteses (facetia, elocuencia, liberalidad) señaladas, Diego
García propone otras. Estas cualidades no presentan divergencias o salvedades con las que
describe Jaeger, por lo que son menos
esenciales para nuestro propósito, que es precisar la
particular naturaleza
de la cortesía propuesta por el Planeta. Sin embargo, conviene repasarlas
someramente para
volver a incidir en la cuestión de la importancia de la temática política en la
obra.
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Este rechazo de la
liberalidad de Alejandro Magno se contrapone abiertamente a la visión de esta cualidad que
presenta el Libro de Alexandre. Esto supone un enorme problema para la tesis de Hernando Pérez, quien sostiene
que García fue también el autor del Libro de Alexandre. No obstante, Hernando Pérez no parece haber percibido
esta contradicción tan seria.