A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

promover estrategias y planes a largo plazo. Sus cualidades le permiten llevar a cabo los
asuntos de estado con calma, y llevarlos a término con un mínimo de conflicto. Además,
también
atan a los hombres a él con vínculos de lealtad y afecto, y forman los términos de
un contrato social: anuncian el rechazo de la violencia y arbitrariedad en favor de la ley y
el bien común.
El guerrero en su estado natural e incivilizado no encuentra uso posible para estas
virtudes, e incluso las puede considerar corruptoras. Su credo es el heroísmo y el honor.
El evitar conflicto y dominar la pasión no obra a su favor. La violencia y agresividad le
ofrecen mayores ventajas que el autocontrol y la razón.
Según Jaeger, por tanto, la cortesía surge no como consecuencia de una situación real concreta,
como defendía Elias, sino promovida
por el poder civil en las escuelas catedralicias. Estas
escuelas produjeron
vivos ejemplos de cortesía, como el del obispo cortesano. Esta ideología
cortés pasó posteriormente
desde los clérigos a la clase guerrera, a los bellatores.
En efecto, Bumke señala que el nuevo ideal de la cortesía (en latín curialitas) fue
transmitido por los clérigos a los laicos, y no viceversa, y que se usa en los textos ya antes de
mediados del siglo
XII para describir a la nobleza secular (323). Esta rápida difusión tuvo lugar
por medio de la influyente posición de tutores que los clérigos ostentaban en la corte (Bumke
324; Weiss 501).
Debemos pensar que estos tutores eclesiásticos no sólo enseñaban letras
latinas, sino también
el comportamiento cortés, mediante su ejemplo y prédicas. Puesto que en la
corte de Alfonso VIII también había clérigos corteses en posición de tutores, cabe pensar que el
rey castellano pudo usar a estos clérigos de forma similar a la que señala Jaeger. Como indica
Julio González, varios personajes eclesiásticos
de importancia desempeñaban en la corte de
Alfonso VIII estas funciones de tutor. Por ejemplo,
el obispo don Cerebruno es llamado "maestro
mío"
por el rey en un documento del 18 de octubre de 1189 (I, 253). Además, sabemos que la
reina doña Leonor tenía varios capellanes, como Egidio en 1204, o como el maestre Pedro,
posiblemente el mismo que testifica con su señora en Burgos, y el mismo al que Alfonso VIII
trata como "dilecto clerico meo", es decir, "querido clérigo mío", y capellán de la reina cuando le
dio un solar en Burgos (18 de junio de 1209) (González I, 255). En todo caso, Jaeger indica que
en una época de tan altísimo índice de analfabetización entre la clase noble, la instrucción de los
bellatores en la cortesía se llevaba a cabo principalmente no de manera libresca y formal, sino
fundamentalmente por la imitación del ejemplo que ofrecían los clérigos corteses: