A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

o la propia ciudad de León. En segundo lugar, a partir de 1232, Fernando III lanza una gran
campaña sobre Andalucía, financiada en parte con los fondos de la catedral de Toledo. Jiménez
de Rada pudo haberse molestado por este préstamo forzado, o por los escasos beneficios que la
diócesis extrajo de él. Asismismo, quizás pudo haberse enojado por la perspectiva de que el rey
Fernando III fuera a dedicarles más atención y favores a las nuevas ciudades conquistadas que a
la propia Toledo, que fue lo que, de hecho, sucedión finalmente. 138
En cualquier caso, lo que queda claro es que en la Historia de rebus Hispaniae Jiménez
de Rada presenta una visión arqueologizada de la ideología cortés, movido en parte por sus
propios intereses personales de la época: el atacar al clan de los Lara y el defender la causa
toledana.
V. C. Conclusión: relación del Planeta y la Historia de rebus Hispaniae con la corte literaria
de Alfonso VIII.
Como hemos visto, tanto Diego García como Jiménez de Rada presentan en las dos obras
estudiadas, el Planeta y la Historia de rebus Hispaniae, su peculiar pero similar visión de la
cortesía. Ambos autores incluyen entre las virtudes encomiables de la cortesía, que había llegado
a la corte de Alfonso VIII de manos de los trovadores, ciertas cualidades promovidas
particularmente por la propaganda de Alfonso VIII y desarrolladas en los textos castellanos de
comienzos del siglo XIII: el Libro de Alexandre y el Poema de mio Cid. García y Jiménez de
Rada habían sido ambos excancilleres de Alfonso VIII, y conocían bien esta propaganda, que
probablemente ayudaron a desarrollar. Por tanto, sus obras latinas promueven plenamente las
nuevas virtudes.
Entre ellas destaca, en primer lugar, la christianitas o piedad. En época de Alfonso VIII,
y probablemente en los textos de sus dos excancilleres,
la piedad era una virtud que no sólo se
buscaba por su valor intrínseco, sino que también interesaba por sus connotaciones. La piedad
suponía la alianza de los reinos cristianos peninsulares para hacer frente a la amenaza almohade.
Se suponía que esa alianza debía llevarse a cabo bajo el liderazgo único del rey de Castilla, por
138 Córdoba fue conquistada en 1236, y Sevilla en 1248.