A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

que mesura d'amor fruitz es,
e drutz que a bon cor d'amar,
deu·s ab gaug d'ira refrenar.
mesurado y que no se afane ni se queje demasiado. Porque el amor no se aviene con la
y el amante que tiene buen propósito debe
uer 913)
Como se puede observar, el texto de Peire Vida pulsos
violentos que Jaeger considera el objetivo de la ideología cortesana. 69
VI Al amante de una buena dama le corresponde ser sabio, prudente, cortés y
ira, ya que la mesura es fruto del amor,
refrenar la ira con gozo. (Riq
l es un manifiesto de la restricción de im
Para empezar, se insiste en
que el amante debe ser mesurado: "A drut de bona dona tanh / que sia savis e membrat / e cortes
ez amezuratz" (énfasis añadido). Asimismo, se repite más adelante, más abiertamente, que
"mesura d'amor
fruitz es", por lo que la mesura se considera también como el resultado de la
ideología que proponen los trovadores.
Además, la mesura no sólo era una
cualidad necesaria en el amante, sino que también se
elogiaba en la dama, junto a otras virtudes
de carácter social. Prueba de ello es la estrofa quinta
de "Ben agr'ops q'ieu saubes faire", de Guilhem Ademar:
V E car es tant de bon aire,
Franc'et humils et honesta,
L'am
cum los huoillls de ma testa,
E car non a talan vaire [. . .]. (Ademar 126)
V Y pues es de tan buenos modos,
franca y humilde y virtuosa,
la amo como a los ojos de mi cara,
y porque no tiene un carácter cambiante.
Sin duda, esta última referencia al carácter estable de la dama debe verse como dependiente de la
virtud de la mesura: como el amante merecedor, la dama también tiene que controlar sus
69 A este respecto, Riquer indica que la mezura trovadoresca "implica a la par dominio de uno mismo y cierta
humildad" (89), lo que confirma plenamente mi tesis de que la poesía de los trovadores es civilizadora en el sentido
de Jaeger.