A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Sin embargo, de manera semejante a lo que ocurría en el caso de la facetia y la elocuencia, la
liberalidad de
alabada en su
adquiere un significado
casi sagrado. Es la liberalidad promulgada por algunos padres de la
Iglesia, como San Ambrosio
de Milán y Gregorio el Magno, y por algunos autores clásicos
especialmente iluminados,
como Cicerón o Séneca. Para aclarar el halo santo de esta liberalidad,
García califica a estos padres y autores de “casi cortesanos próceres de la liberalidad de un
palacio sagrado”,
(“quasi palatini proceres sacri palatii largitatis”), mezclando términos corteses
(“palatini”; “palatii”),
con términos de implicaciones religiosas (“proceres”; “sacri”):
Sobre seguro hablo, porque si aquellos extraordinarios ensayistas que trataron la egregia
liberalidad, y casi cortesanos próceres de la liberalidad de un palacio sagrado, como
Marco Tulio, Anneo
Séneca, Ambrosio de Milán, y Gregorio Magno, que forjaron sus
propios libros de esta materia en el horno de la facundia con el martillo de la largueza,
intentaran describir vuestra liberalidad, no pudieran hacerlo. En efecto, no sería suficiente
el libro de Cicerón Sobre los oficios con la Retórica. Ni el libro de Séneca Sobre los
beneficios, con el libro Sobre la clemencia. Ni el libro Sobre los Oficios del Beato
Ambrosio, el cual pienso compiló siguiendo a Tulio más que a Séneca.
Para refrendar el carácter sacro de esta nueva liberalidad que propone, y que alaba en su señor
ideal, García
García no deja de diferir en algo de la que el autor castellano ve extendida y
época. En efecto, García aclara que él propone una liberalidad distinta, que
Secure profiteor. quia si illi precipui liberatitatis egregie tractatores. et quasi palatini
proceres sacri palatii largitatis. videlicet marcus tullius. anneyus seneca. mediolanensis
ambrosius. et magnus gregorius. qui suos propios codices de hac materia in fornace
facundie. largitatis malleo fabricarunt. liberalitatem vestram temptarent depingere: non
valerent. Quippe non sufficeret ciceroni liber de officiis cum rhetorica. Neque senece
liber de beneficiis. cum libro de clemencia. Nec beato ambrosio. liber de oficiis. quem ut
puto sequendo tullium magis quam senecam compilavit. (163)
vuelve a recurrir a un ejemplo negativo. En este caso, García critica la falsa
largueza del personaje que, como hemos visto en el capítulo III, era el modelo de liberalidad en
la mayoría de los círculos cortesanos del siglo XII y XIII, Alejandro Magno.
Liberalitatis solium. profunde pelagus largitatis. non solum preceptor munerum sed
donator. mediolanensis ambrosius. ne dicam obstupesceret: miraretur. Speciale
domicilium pietatis. non tantum largi patrimonii set persone propie dispensator