A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

movieron a la fuente por amor de bever,
non los podié el rey por nada retener.
Faziéles la grant cueita el miedo olvidar,
fueron todas
movidas por ir al fontanar;
quando vío el rey que podién peligrar,
óvol Dïos un seso bueno a demostrar.
Como era el rey sabidor e letrado,
aviá muy buen engeño, maestro bien ortado,
era büen filósofo, maestro acabado,
de todas las naturas era bien decorado.
Sabié de las sirpientes que trayén tal manera
que al omne desnudo todas le dan carrera,
non avién mayor miedo de una grant foguera,
-en escripto yaz' esto, es cosa verdadera-.
Mandó el rey a todos tollerse los vestidos,
paráronse en carnes como fueron naçidos;
las sierpes davan silvos muy malos, percodidos,
teniénse por forçadas, fazién grandes rüidos.
El consejo del rey de Dios fue enbïado,
fue el pueblo guarido, de la sed terminado,
tovieron su carrera qual avién enpeçado,
fue tenido el rey por omne más senado. (2155-63)
De nuevo, Alexandre pone en práctica una información que ha extraído de algún bestiario, y que
pertenece al campo de la filosofía natural: las serpientes temen al hombre desnudo, porque esa
desnudez les recuerda la de Adán y Eva en el Edén. En todo caso, el autor de la obra es explícito
a la hora de calificar la acción de Alexandre. En primer lugar, Alexandre es "sabidor e letrado",
es decir, un erudito. En segundo lugar, su decisión es tan admirable que debió de haber sido
inspirada por Dios mismo: "El consejo del rey de Dios fue enbïado". En tercer lugar, el ardid
consigue
su objetivo, puesto que "fue el pueblo guarido, de la sed terminado". En suma,
podemos
comprobar, con este ejemplo y con el anterior, el de los elefantes, que la clerecía es una
de las principales virtudes
de Alexandre: tiene un enorme desarrollo en cuanto a su proceso de
adquisición
(la educatio), y también, principalmente, en cuanto a su aplicación práctica.