A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

No obstante, conservamos completa la Historia Roderici, una biografía latina en prosa
que narra las aventuras del Cid de un modo bastante fiable desde un punto de vista histórico.
Según Menéndez Pidal, que se ocupó de editar el texto en su monumental obra La España del
Cid, la Historia Roderici hubo de ser escrita antes de 1118 (II, 917). Sin embargo, otros muchos
estudiosos han propuesto una fecha muy posterior: entre 1144 y 1150 (Horrent, Historia 127-35;
Pavlovic y Walter, "A Reappraisal" 13-14; Smith, The Making 75-78; Ubieto Arteta, El Cantar
170-78). La Historia Roderici es un texto sumamente interesante, que presenta concomitancias y
divergencias notables con respecto al Poema de mio Cid. Por ello, existen críticos como Colin
Smith que sostienen que el poema vernáculo conoció la Historia Roderici (The Making 217). Sin
embargo, también hay otros, como Rico, que llegan "a negar con rotundidad que el juglar
hubiera manejado la Historia Roderici", debido a los errores históricos que aparecen en el
Poema de mio Cid pero no en la biografía latina (Rico, "Un canto" xxvii). En suma, no se ha
demostrado si el autor castellano usó o no estas obras latinas, por lo que no podemos basar
ningún argumento central en ellas. No obstante, de ahora en adelante aduciré, aunque sea en nota
a pie de página, las semejanzas y diferencias más notables entre estos textos, posibles fuentes de
la obra, y el po ema vernáculo que nos ocupa, el Poema de mio Cid.
Dejando de lado las obras latinas, se viene aceptando generalmente que un probable
modelo del Poema de mio Cid es la épica medieval,
o chanson de geste, francesa (Rico, "Un
canto" xiii; Sm ith, The Making 73). Esto se debe a que el autor castellano parece haber heredado
algunos de los recursos narrativos de esta tradición foránea. Por ejemplo, el más llamativo
recurso de todos es la forma métrica, organizada en tiradas monorrimas asonantadas, que
francés se llaman "laisses". Algunos estudiosos, como Duggan, objetan que no se puede asegurar
en qué dirección va la influencia, si desde la épica castellana a la francesa o viceversa (121). Sin
embargo, se suele admitir la deuda del autor cidiano para con la chanson
de geste. Existen dos
argumentos básicos
que lo sugieren. En primer lugar, es comúnmente sabido que la cultura
procedente de
lo que hoy es Francia ejerció una gran influencia sobre la cultura castellana,
debido a la inmigración
de francos y galos a Castilla, y debido al mayor grado de desarrollo de
los vecinos del norte. Tenemos pruebas tangibles de esa influencia en la política, la arquitectura
y las artes plásticas, por lo que parece lógico suponer que ese influjo debió de extenderse
también a la literatura.
En segundo lugar, no existe comparación posible entre el número de
cantares de gesta
conservados procedentes del reino de Castilla frente a los originarios de los
en