A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Según se puede
comprobar, Jiménez de Rada presenta en este párrafo un modelo de ley, que
hace desterrar toda alteración (“pericula”) del reino. Esta ley consiste, sencillamente, en abarcar
bajo su poder
a todos por igual, tanto a los nobles como a los villanos (“nobiles et ignobiles,
potentes et impotentes
unius legis moderamine regerentur”). Puesto que esta ley emana del rey,
que es quien la impone
(recordemos que “Rex Aldefonsus” es el sujeto activo de la frase), se
trata de una proposición evidentemente
monárquica.
Por consiguiente, es necesario concluir, después de este análisis, que el primer fin que
persigue la cortesía de Jiménez de Rada es de orden monárquico. En efecto, sabemos que la
cortesía, según explica Jaeger y según la entendía la corte de Alfonso VIII, suele ser una
ideología de carácter monárquico, puesto que fomenta el control de los impulsos violentos en el
entorno de la corte, con el fin de facilitar el orden y la administración del reino. Como hemos
visto, el Toledano da numerosas muestras de ser monárquico, y también de querer una ley que
mantenga a raya estos impulsos violentos. Puesto que este mismo autor propone constantemente
la cortesía como modelo político, la cortesía de Jiménez de Rada no puede menos de estar
también teñida de ideal monárquico.
V. B. 4-. b) Unidad
de la cristiandad.
El segundo
fin que, en mi opinión, persigue la cortesía de la Historia de rebus Hispaniae
es la unidad d e la cristiandad hispánica ante el enemigo musulmán.
En muchos aspectos, este
objetivo es consecuencia directa del primero. En efecto, sólo si existe un poder central fuerte en
España, apoyado en el control de los impulsos violentos que propone la ideología cortés, se
podrá hacer un frente unido ante la amenaza almohade. En opinión de Fernández Valverde,
Jiménez de Rada debió de adquirir esta mentalidad supranacional en su época parisina:
Lo que echa de menos no es la recuperación de aquella tradición y aquella organización
política [de tiempos de los godos] porque sí, sin más, sino en cuanto que superadora de
los localismos que impiden el crecimiento de España frente a naciones como Francia e
Inglaterra. El mismo Toledano, un navarro
trasplantado en Castilla, educado en el
extranjero,
con una formación muy superior al resto de sus compatriotas, con una
admiración mal disimulada hacia la riqueza cultural de los árabes peninsulares, con
estancias frecuentes y contactos importantes en países al otro lado de los Pirineos, creyó