A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

dice algo sobre el "Ave" que representa a María, y viceversa), y cualquier tipo de literatura. Por
consiguiente, para Alexandre, que se describe, como luego veremos, como un sabio medieval, y
para el autor de la obra, existe algún tipo de relación entre Paris y él mismo. Paris-Alexandre y
Alexandre tienen algo en común.
En mi opinión, esta concomitancia es la cortesía: ambos personajes son calificados como
"palaçianos". Paris es descrito como un cortesano medieval, y estoy intentando demostrar que lo
mismo ocurre con Alexandre. Ahora bien, aunque los dos personajes sean igualmente corteses,
no usan la cortesía del mismo modo. Paris es aconsejado por Venus; Alexandre por Aristóteles.
Paris usa su habilidad para cometer adulterio; Alexandre para liberar a su país de la opresión en
que vivía y para ganar fama. Paris dispone de "falagos", pero no de piedad ni de esfuerzo;
Alexandre es capaz de hablar bien, pero también de respetar a Dios y de luchar esforzadamente.
En suma, Paris y Alexandre son la cara y la cruz de la moneda de la cortesía: Paris representa los
peligros
que supone la cortesía cuando se usa para conseguir malos fines; Alexandre representa
el buen uso de la cortesía al estilo de la corte de Alfonso VIII. Alexandre
es la corrección y
superación de Paris, la imagen de la perfecta cortesía.
III. B. 8-. Fortitudo: Alexandre el esforzado.
Como acabo de señalar, una de las características principales de Alexandre, algo que le
distingue completamente de Paris, es que el rey macedonio es un gran guerrero. De hecho, el
"esfuerço" es la segunda cualidad que se aplica a Alexandre la primera vez que se le nombra en
el poema:
Quiero leer un livro d' un rey noble, pagano,
que fue de grant esfuerço, de coraçón loçano,
conquiso tod' el mundo, meti ólo so su mano.
(5abc)
La "cavallería" (52c) tiene, además, un lugar importantísimo en los
consejos de Aristóteles a su
discípulo. Este hecho resulta tanto más llamativo cuanto que la " cavallería" no aparece en el
pasaje equivalente del Alexandreis o del Rom an d'Alexandre, por lo que debemos concluir que es
una adición original del poeta castellano. Es decir, es probable que al autor del Libro de
Alexandre le interesara resaltar que, a diferencia de lo que parecían defender sus fuentes, la
fortaleza es una virtud indispensable en un rey.