A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Como se puede apreciar, el Cid usa su facundia para presentar la situación a su familia de un
modo favorable. En su boca, la enorme cantidad de tropas enemigas se transforma en un cortejo
que trae el ajuar ("axuvar") de sus hijas. A su vez, el agresivo cerco se torna en una voluntaria
procesión de moros que viene a saludarlas y a agasajarlas ("Riqueza es que nos acrecer
maravillosa e grand; / á poco que viniestes, presend vos quieren dar").
Doña Ximena parece tranquilizarse con esto, según se colige de la respuesta que da a las
palabras de su marido ("'A vós grado, Cid, e al Padre spirital'"). Sin embargo, cuando suenan los
tambores enemigos
(1658), vuelve a aparecer el miedo:
Miedo á su mugier e quiérel' quebrar el coraçón,
assí fazié a las dueñas e a sus fijas amas a dos,
del día que nasquieran non vieran tal tremor. (1660-62)
Por ello, el Cid vuelve a intervenir elocuentemente: Prísos' a la barba el buen Cid Campeador
"Non ayades miedo, ca todo es vuestra pro.
Antes d' estos quinze días, si ploguiere al Criador,
[. . . . . . . . . . . . . . .] aquellos atamores
a vós los pondrán del ant e veredes cuáles son,
desía an a ser del obispo don Jerónimo,
colgarlos han en Santa María madre del Criador".
Vocación es que f izo el Cid Campeador.
Alegres son las dueñas , perdiendo van el pavor. (1663-70)
Esta vez, Rodrigo recurre a una promesa solemne ("vocación"). En efecto, el héroe jura por su
famosa barba, tomándola en la mano mientras hace la promesa ("Prísos' a la barba el buen Cid
Campeador"), que los estruendosos tambores de los moros acabarán colgando como trofeos de la
iglesia mayor de Valencia ("'colgarlos han en Santa María madre del Criador'"). Esta vez, el
efecto de las facundas palabras del Cid parece ser definitivo, y su familia se consuela ("Alegres
son las dueñas, perdiendo van el pavor").
114 Muy similar a este discurso es una intervención del protagonista de la Historia Roderici. Cuando aparece el
enemigo, el Cid se lo presenta a sus hombres como un regalo, esta vez divino:
[. . .] quia hodie tradet eos [inimicos nostros] Dominus Noster Ihesus Christus in manus nostras et
in potestatem nostram". (962)
Porque hoy nos trae nuestro señor Jesucristo nuestros enemigos a nuestras manos y a nuestro
poder.
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