A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

La relación entre el Alexandre y la corte de Alfonso VIII se ve refrendada por otra
concomitancia ideológica: el autor del Alexandre propugna, como la corte castellana de la época,
la necesidad de fortalecer el poder real. Como hemos visto, existen varias pruebas que
confirman esta hipótesis.
En primer lugar, tenemos el hecho de que el autor del Libro de Alexandre escoge una
materia, la historia de Alejandro Magno, que tiene ya de por sí connotaciones regalistas: la
leyenda de Alejandro Magno se usó siempre, y particularmente en el siglo XIII, como demuestra
el caso de Federico II, para representar a la realeza potente.
En segundo lugar, está el hecho de que el poeta castellano alteró sistemática y
cuidadosamente sus fuentes para eliminar todo vestigio de crítica peripatética y estoica a las
cualidades corteses del monarca, con el fin de presentar una visión absolutamente favorable del
rey Alexandre.
soberbia era,
en la Edad Media, un pecado que se solía atribuir a la realeza, su presencia vuelve a
confirmar que el Libro de Alexandre se escribió para una corte real. Además, el énfasis en un
sólo pecado en la segunda parte de la obra, contrastado con el retrato de una figura cortés ideal
en la primera parte, indica que el Alexandre era una obra de corte didáctico, que ofrece un
ejemplo negativo, que se debe evitar (el rey soberbio), y un ejemplo positivo, que se debe imitar
(el rey cortés). Por otra parte, el hecho de que el pecado mortal de Alexandre sea la soberbia
vuelve a apuntar a la política de Alfonso VIII de Castilla: la soberbia se cura aceptando que toda
la gloria que existe pertenece a Dios, y aceptando el papel que cada uno tiene en este mundo, es
decir, recurriendo a la piedad, a la christianitas. Por ello, la crítica de la soberbia que
encontramos en el Libro de Alexandre puede indicar una defensa de la christianitas de Alfonso
VIII.
En tercer lugar, se halla el hecho de que el Alexandre ofrece una visión verdaderamente
peculiar de la cortesía. Como he demostrado, la práctica de las virtudes corteses se entiende en la
obra castellana como un método para que el rey protagonista, e indirectamente el monarca a
quien se dirige el poema, obtenga beneficios políticos y consolide su poder.
En cuarto lugar, tenemos el hecho de que el autor del Libro de Alexandre elimina todos
los defectos del protagonista para enfatizar uno sólo, que añade, la soberbia. Puesto que la
En quinto y último lugar, el hecho de que el Alexandre presente una concepción más
moderna, más legalista, de la traición. Para el poeta castellano, la traición un pecado