A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

embrïago nin seas venternero'"), que Alexandre debe mantener su palabra,
y que se debe guardar
de los hombres lisonjeros.
En mi opinión, la advertencia contra las lisonjas debe entenderse dentro del contexto de
la ideología cortés. Como hemos comprobado y como seguiremos viendo a lo largo de este
estudio, el tipo de comportamiento que propiciaba la cortesía podía hacer caer fácilmente en la
adulación. La necesidad de mantener una apariencia agradable, de ser "todo para todos", de no
ofender con la palabra, de contener los impulsos personales, está muy cerca de la hipocresía,
como denunciaban frecuentemente los moralistas de la época. Y es que la cortesía, usada para
conseguir malos fines, podía ser peligrosa. Por ello, no es de extrañar que Aristóteles intente
advertir a su discípulo de esos peligros.
Creo firmemente que Alexandre asimiló el consejo de su maestro. Por ello, aunque en el
Libro de Alexandre el protagonista no se tiene que enfrentar con las lisonjas y mentiras de malos
cortesanos, Alex andre es perfectamente consciente del peligro que suponen. Prueba de ello es el
hecho de que el macedonio les pinte perfectamente a sus hombres
el retrato del mal uso de la
cortesía. Esto ocurre durante la digresión acerca de la Guerra de
Troya, en la que Alexandre se
dirige a sus hombres en el lugar de la antigua batalla para que, informándoles
acerca de los
hechos de los griegos y troyanos, consideren que a base de esfuerzo es posible derrotar al
asiático, como hicieron los antiguos gr iegos. En esta digresión
es fundamental la figura de Paris,
el responsable de la caída de Troya.
Alexandre describe a Paris con todas las car acterísticas de un cortesano medieval, de un
mal cortesano, concretamente. De hecho, la primera vez que aparece
Paris, Alexandre señala que
era "palaçiano " (358b), esto es, "cortés". A l mismo tiempo, en la misma cuaderna, se dice que
Paris también era "traviesso" (358a), y también que era "doñeador" (358b),
esto es, "dado a las
mujeres", "mujeriego". Es decir, Paris aúna desde un principio la cortesía con una personalidad
peligrosa, que le hace comportarse durante el resto de la digresión como un mal cortesano.
Esto se puede observar más tarde en el episodio de la seducción de Helena. El episodio
comienza con los consejos de Venus,
en un paralelo con la historia de Alexandre, que
comenzaba con los consejos de Aristóteles, que no me parece nada casual:
"En la cort poc' a poco ferte as conoçer,
a chicos e a grandes
a todos faz plazer;
avrás como que sea la dueña a veer;