A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

Books were important; men were more important, or just as important. The men who
possessed elegantia morum taught by precept and example. (The Origins 214)
Los libros eran importantes; los hombres eran más importantes, igual de importantes.
Los hombres que poseían elegantia morum (elegancia de costumbres, o cortesía)
enseñaban mediante precepto y ejemplo.
Debido a esta necesidad de imitación, los "vivos ejemplos de cortesía" antes aludidos, los
obispos corteses, desempeñaron un papel fundamental en la difusión de la cortesía. En todo caso,
lo importante es que la clase noble de las cortes europeas de los siglos XII y XIII tuvo acceso a
una particular forma de educación en valores altamente estilizados sin necesidad de poseer la
más mínima alfabetización:
For laymen at least, mores were separable from the mastery of litterae. Very likely a fair
number of the high nobility was in this situation, certainly those who had received aulica
nutritura: not uneducated, merely illiterate. (The Origins 216-17)
Al menos en el caso de los laicos, se podían separar las mores (costumbres morales) del
dominio de las litterae (letras). Muy probablemente una gran parte de la alta nobleza
estaba en esta situación, seguramente aquellos que habían recibido aulica nutritura
(educación palaciega): no estaban ineducados, sino que simplemente eran iletrados.
La difusión de la ideología cortés entre la clase noble se llevó a cabo principalmente, por tanto,
a través del ejemplo vivo de los clérigos corteses.
I. C. 1-. c) La literatura cortesana.
El otro medio de difusión de la cortesía, el principal sin duda y uno de los que más me
interesan para el propósito de este trabajo, fue precisamente la literatura cortesana. La literatura
cortesana tiene, en opinión de Jaeger, la misma función y efecto pedagógico sobre la nobleza
guerrera que los tutores eclesiásticos y los modelos que ofrecían los obispos cortesanos (The
Origins 14). Es importante recordar que en el contexto mayoritariamente iletrado de las cortes de
los siglos XII y XIII esta literatura, cualquiera fuera su modo de composición, era de naturaleza
oral. Por tanto,
debemos pensar siempre en literatura compuesta (compuesta, no escrita
necesariamente,
puesto que el propio proceso de creación podía ser totalmente oral) para ser