A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

todos sombreros muy ricos, Rodrigo casco afilado
y encima del casco lleva un bonete colorado. (Romancero 134).
De la misma manera actúa Fernán Gonález en "Castellanos y leoneses":
vos traéis sayo de seda, yo traigo un arnés trenzado;
vos con la gorra de fiesta, yo con un casco afinado;
vos traéis ciento de mula, yo trescientos de caballo". (Romancero 123-24)
Como indiqué anteriormente, esta contraposición entre los bellos ropajes de los cortesanos y el
contrario, el nuevo Cid se viste ricos y bellos ropajes,
precisamente los que llevaban los
oponentes cortesanos de los vasallos rebeldes. Esto constituye una prueba más de la importancia de la belleza en el Poema
de mio Cid.
mesura. Por otra parte estos pasajes también suponen una demostración
del carácter cortesano de
la obra en oposición a sus modelos. En efecto, el Cid del Poema de mio Cid se comporta de un
modo paralelo al de los adversarios cortesanos de los vasallos rebeldes. Esta contraposición
se
detalle cómo el Cid ser viste
elegantemente para ir a cortes, en vez de precisar qué se pone para
entrar en batalla.
El conde le respondiera, como aquel que era osado:
"Eso que decís, buen rey, véolo mal aliñado:
vos venís en gruesa mula, yo en ligero caballo;
vos traéis alfanje de oro, yo traigo lanza en mi mano;
vos traéis cetro de rey, yo un venablo acerado;
vos con guantes olorosos, yo con los de acero claro;
atavío belicoso del vasallo rebelde constituye un motivo recurrente en este tipo de cantares de
vasallo rebelde. 111 Por ello, me parece muy significativo que en el Poema de mio Cid se le dé la
vuelta al tópico. Los vasallos rebeldes se visten de guerra para lograr sus objetivos. Por el
Además, también apunta hacia la función práctica de esta virtud: el narrador especifica que el
Cid se arregla para conseguir sus objetivos, y que su estrategia funciona. De este modo, la
belleza que propone el Poema de mio Cid tiene una utilidad política determinada, al igual que la
enfatiza al darle la vuelta al tópico de la preparación del héroe para la lucha, describiendo en
111
En concreto, esta contraposición constitu ye una variación sobre el tópico de la preparación
del héroe para la
batalla, que aparece frecuentemente en todo poema épico occidental ya desde la Ilíada homérica.