A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

omeando, puede ser el único modo de reprochar o recordar algo a un monarca sin peligro de
ofenderle e incurrir en su ira (The Origins 163). No me cabe duda de que esta virtud se
fomentaba en todas las cortes europeas del siglo XII y XIII, y entre ellas la castellana. Un
importante testimonio del aprecio de la cualidad en la corte de Alfonso VIII de Castilla nos lo
ofrece
el sepulcro de don Diego López de Haro, alférez de Alfonso VIII, caudillo de la
vanguardia cristiana
en la batalla de Las Navas de Tolosa y famoso mecenas de trovadores. El
sepulcro reza que
don Diego López de Haro era, precisamente "facetus loqui, discretus" (Alvar
143), es decir, "ingenioso en el hablar, discreto". En todo caso, la facetia que se aprecia en don
Diego López de Haro está, según Jaeger, relacionada con otra serie de cualidades que se
consideraban necesarias para el buen ambiente de la corte: laetitia ("felicidad"), hilaritas
("alegría"), amicitia ("camaradería"), en oposición a los vicios de la ira y el resentimiento (The
Origins 170). Como cualidad íntimamente
relacionada con la facetia debemos considerar, por
tanto, la joi ("alegría") trovadoresca, trasunto de la hilaritas latina, como luego veremos en
detalle en el segundo capítulo, el dedicado a los trovadores de la corte de Alfonso VIII.
I. C. 1-. e) La liberalidad.
Además, existe otra cualidad que, en mi opinión, debe ser considerada entre las virtudes
corteses, pero que Jaeger no incluye en su lista. Se trata de la liberalidad. La liberalidad no es
una cualidad tan
innovadora como el otras virtudes corteses, ni aparenta tener ningún sentido
monárquico a primera vista, por lo que Jaeger parece perfectamente justificado para excluirla.
Como ha estudiado Georges Duby en The Early Growth of the European Economy.
Warriors
and Peasants fro m the Seventh to the Twelfth Century, bio
18 la generosidad, en forma de intercam
de regalos, parece formar parte de cualquier sistema político medieval. Es decir, la largueza no
era una virtud promulgada en exclusiva por la ideología monárquica. Sin embargo, la
generosidad era una virtud muy apreciada en la época de la cortesía. Aparece alabada
continuamente, mencionándose siempre entre las demás cualidades corteses. En la Edad Media
no se podía ser cortés sin ser generoso. Por tanto, considero que la liberalidad debe entenderse
18
En este trabajo, Duby aprovecha una idea que Marcel Mauss expuso en su famoso libro The Gift: Forms and
Functions of Exchange in Archaic Societies.