A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

sabía, porque había leído a Quinto Curcio. Sin embargo, en su obra nos dice que los atenienses y
los tebanos se oponían a Alexandre sin ninguna razón de peso, como ya observamos arriba. Es
decir, el poeta castellano nos presenta a Alexandre con la sana intención de unir a Grecia para
enfrentarse a los persas, y describe a los atenienses y tebanos rebelándose contra esta excelente
causa sin motivo alguno. Por tanto, el esfuerzo de Alexandre no sólo le hace dirigirse contra
Dario en una misión de reconquista sino, además, unificar de paso a los reinos griegos bajo su
mando.
En mi opinión, la analogía con la situación castellana es evidente. En efecto, como la
Macedonia del Alexandre reconquistador, la Castilla de Alfonso VIII pretendía erigirse en el
principal reino ibérico al dirigir la guerra contra los musulmanes. Como Alexandre, Alfonso VIII
usó la bandera de la reconquista para intentar unificar a la varios reinos bajo su mando. Es decir,
el esfuerzo de Alexandre podría tener connotaciones insospechadas: el poeta castellano podría
estar proponiendo la fortitudo del monarca como la piedra angular en la que debería descansar
una Iberia cristiana unida.
En suma, el autor del Libro de Alexandre añade el esfuerzo a la lista de cualidades del
monarca perfecto porque tenía puesta la mente en la situación de la Castilla contemporánea, la de
Alfonso VIII, en la que la labor esencial del monarca era reconquistar territorio de los
musulmanes e, indirectamente, poner a todos los cristianos peninsulares bajo su dominio. Esta
particular concepción del esfuerzo debe, pues, incorporarse a la ya peculiar idea de la cortesía
del monarca
ideal del autor castellano.
III. B. 9-. Sapientia: la clerecía de Alexandre.
Es nec esario subrayar que, casi desde su mismo comienzo,
el Libro de Alexandre
propone la sabiduría o erudición como una virtud fundamental para el monarca. De hecho, la
sapientia acompaña en el Alexandre a la for titudo en casi todas las ocasiones en que aparece esta
última como, por ejemplo,
en la siguiente descripción de la corte itinerante del rey Dario:
Bien avié diez mill carros de los sabios señeros,
que eran por escripto del rëy consejeros;
los unos eran clérigos, los otros cavalleros,
quiquier los conosçrié que eran compañeros. (853)