A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

II. E. 2-.
b) Sentimiento arqueológico.
arqueológico.
La consecuencia
fundamental de esta sensación fue el nacimiento de un sentimiento
Es decir, durante el siglo XII, la poesía de los trovadores se alimentaba de una
ideología cortés muy
diferente de la del siglo XIII. La diferencia fundamental es que la cortesía
del siglo XIII supone una arqueologización de la del siglo XII. Esto se debe a que, durante el
siglo XII, la cortesía era “un saber implícito, ‘distinto de los conocimientos que se pueden
encontrar en los libros científicos, las teorías filosóficas, las justificaciones religiosas’”
(“Introducción” 21). La cortesía del XII era, por tanto, una ideología adoctrinal y adogmática,
que se manifestaba diversamente según la variedad de las circunstancias en que se daba.
Ahora bien, con la llegada del sentimiento de crisis, algunos poetas e intelectuales del
siglo XIII comienzan a observar atentamente la cortesía del siglo anterior. En ella hallaron tanto
un modelo ideal para solventar los problemas que les acosaban como una utopía en la que
recrearse con placeres
escapistas. En suma, Rodríguez Velasco entiende que en el siglo XIII se
comenzó a mirar
el pasado con una mentalidad arqueológica. Es decir, estos poetas e
intelectuales del
siglo XIII usaron la ideología cortés del pasado para construir “un archivo, una
reducción de aquel
saber implícito a ciertas reglas” (“Introducción” 21).
II. E. 2-. c) El archivo.
Con este término, “archivo”, Rodríguez Velasco está aludiendo a las teorías de Foucault,
que, repito, usa como base teórica de su propio trabajo. El propio Foucault describe el archivo
del modo siguiente:
The archive is first the law of what can be said, the system that governs the appearance of
statements as unique events. But the archive is also that which determines that all these
things said do not accumulate endlessly in an amorphous mass, [. . .] nor do they
disappear at the mercy of chance external accidents; but they are grouped together in
distinct figures, [. . .]; it is that which defines the mode of occurrence of the statementthing;
it is the system of its functioning. (The Archeology 129)