A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

de aguda carestía (Hernández, "Historia" 461). Para Hernández, estas cortes históricas
corresponden a las Cortes de Toledo
que narra el Poema de mio Cid:
Si uno de los propósitos de la épica era enardecer a los guerreros, ¿qué mejor manera de
hacerlo que situándoles dentro del *Cantar fundiendo en una las Cortes de Toledo del
Cid y las Cortes de Toledo de 1207? ("Historia" 463)
El importantísimo descubrimiento de Hernández parece haber decidido la disputa en torno a la
fecha del Poema de mio Cid. Hoy en día, la mayoría de los estudiosos está de acuerdo en aceptar
1207 como la fecha de composición de la versión conservada de la obra. 99 Entonces, se puede
afirmar con relativa seguridad que el texto data de 1207, en pleno reinado de Alfonso VIII.
Además, como ya hemos anticipado y como veremos más tarde en más detalle, la obra responde
a los intereses ideológicos de la corte de Alfonso VIII, por lo que debió de ser patrocinada por la
ella. 100 Por consiguiente, considero satisfactoriamente justificada la inclusión del Poema de mio
Cid en mi estudio.
99
Algunos estudiosos, como Rico ("Un canto" xxx), disienten, y persisten en la datación temprana, pero sin aportar
ningún argumento
de peso para probarlo.
100
Peter Linehan, sin embargo, basándose exclusivamente
en el hecho de que las cortes del Poema de mio Cid se
sitúen en Toledo, en el hecho de que la obra exprese un enorme interés en animar a los castellanos a luchar en la
frontera con los musulmanes,
y en algunas dudosísimas semejanzas textuales entre el poema y la Historia de rebus
Hispaniae, propone
la hipótesis de que el texto fue patrocinado por Jiménez de Rada, arzobispo de Toledo en 1207
(326):
Regarding the possibility that an ideological reading of PMC may
be capable of sustaining more
than
one hypothesis concerning the nature of the poet's sympathies, D. Rodrigo's History deserves
more
careful consideration than it has hitherto received. The evidence of De rebus Hispanie
suggests that royal ideology was not the only ideology associated with "the spirit of Las Navas".
In his description thirty years later of Toledo in the spring of 1212, it was not so much Alfonso
VIII that D. Rodrigo was intent on glorifying as Toledo itself, not so much the king that he
promoted as the "royal city", the mustering place
of Christian Europe and the only city in Castile
capable of rising to the occasion of coping with Christendom's influx. Moreover, the scene he
describes, of his own return from recruiting volunteers abroad and finding the place humming
with activity and transformed into the multilingual hub of Western Europe, quite closely
resembles the poet's account of the response to the Cid's call for warriors and the arrival at the
siege of Valencia of "grandes yentes. . . de la buena cristiandad". (Linehan 322)
Por lo que respecta a la posibilidad de que una lectura ideológica del Poema de mio Cid pueda
sostener más de una hipótesis sobre la naturaleza de las simpatías del poeta, la Historia de rebus
Hispaniae de don Rodrigo merece una consideración más cuidadosa de la que ha recibido hasta
ahora. El testimonio de la Historia de rebus Hispaniae sugiere que la ideología real no era la
única asociada con "el espíritu de Las Navas". En su descripción, treinta años después, de Toledo
en la primavera de 1212, no era tanto Alfonso VIII a quien don Rodrigo quería glorificar como a
Toledo misma, no era tanto el rey lo que el promovía como la "ciudad real", el lugar de reunión de
la Europa cristiana y la única ciudad de Castilla que era capaz de adaptarse al influjo de la
Cristiandad. Es más, la escena que describe de su propio retorno de reclutar voluntarios en el
extranjero y de encontrar la ciudad zumbando de actividad y transformada en una mezcla