A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

cortesía y, especialmente, liberalidad. Sin embargo, a diferencia del poema español, el Roman
d'Alexandre no enfatiza el papel de la erudición y la sabiduría en la visión del príncipe perfecto,
y carece del mensaje moral del Libro de Alexandre (Michael, The Relationship 23).
Además del Alexandreis y el Roman d'Alexandre, el autor del Libro de Alexandre se basó
una serie de textos latinos de gran difusión en la época. Uno de ellos es la Historia de Proeliis
que, como indiqué antes, es una traducción latina del siglo X, atribuida al Arzobispo León de
Nápoles, del Pseudo-Calístenes griego. 77 La Historia de Proeliis fue versionada y modificada en
numerosas ocasiones, en los siglos XI y XII (Michael, The Treatment 20), pero resulta difícil
saber qué versión precisa usó el poeta castellano. Según Michael, el autor del Alexandre vio en
la Historia de Proeliis un texto de gran autoridad, que usó para completar la información que
tomó del Alexandreis y para alimentar sus digresiones, aunque no aceptó el material más
fantasioso, que también contenía (The Treatment 21).
Sobre Alejandro Magno, el poeta castellano también contaba con la historia latina de
Quinto Curcio, que debió de haber considerado como de gran autoridad. Es probable que el autor
del Libro de Alexandre usara a Quinto Curcio para verificar la información que le
proporcionaron sus otras fuentes (Michael,
The Treatment 21).
En cuanto
a la digresión sobre la Guerra de Troya, sabemos que el poeta castellano no
usó la versión de la Ilíada de Homero que hoy conocemos, sino la de
la llamada Ilias latina. Esta
fue
la versión homérica más conocida en la Edad Media. Michael precisa que la Ilias latina data
de la época de Nerón (A.D. 54-68), y que es una paráfrasis condensada, de poco más de mil
hexámetros latinos, de la obra de Homero (The Treatment 24). La Ilias latina no era una obra de
gran mérito
literario. J. Wight Duff la describe como "a production of no outstanding power"
77
Sobre el Pseudo-Calístenes,
Arizaleta nos informa de que
Callisthène était le neveu d'Aristote et le compagnon d'Alexandre. La tradition lui attribue à tort,
la composition de ce "roman" qui raconte la vie du Macédonien. Il aurait en réalité été écrit par un
natif d'Alexandrie—ville fondée par Alexandre—, écrivain médiocre, mais excellent
propagandiste.
(Arizaleta 63)
Calístenes había sido sobrino de Aristóteles y compañero de Alejandro. La tradición le atribuye
erróneamente la composición de este "roman" que cuenta la vida del macedonio. Habría sido en
realidad escrito por un nativo de Alejandría -ciudad fundada por Alejandro-, mediocre escritor,
pero excelente propagandista.
Es decir, el Pseudo-Calístenes era una historia novelada sobre las campañas de Alejandro Magno, en griego. Fue la
fuente de información más corriente sobre la vida del héroe macedonio, tras ser traducida al latín como la Historia
de Proeliis por León de Nápoles, quien la descubrió en un viaje a Bizancio.