A. La corte de Alfonso VIII - Gonzalo de Berceo

como una
característica más de la persona cortés, conjuntamente con las que enumera Jaeger.
Como se comprobará en los capítulos siguientes, la largueza era una cualidad particularmente
importante en los textos literarios procedentes de la corte de Alfonso VIII, como los poemas
trovadorescos, el Libro de Alexandre y el Poema de mio Cid.
I. C. 2-. Piedad.
Como se verá en el capítulo II, los poemas de los trovadores de la corte de Alfonso VIII,
y algunos otros documentos procedentes de ella nos aseguran que las virtudes corteses que
enumera Jeager eran fomentadas por este monarca. Sin embargo, las figuras modélicas
propuestas por la corte de Alfonso VIII ostentaban, además, otras características que no entran
dentro de la lista de la cortesía.
La primera de ellas es la piedad religiosa. Podemos encontrar esta nueva virtud
rastreando la documentación de la cancillería de Alfonso VIII, sobre todo en los años posteriores
a 1195. Antes de esta fecha, la documentación cancilleresca ya usaba la fórmula de rey "Dei
gratia", es decir, "por la gracia de Dios", una de las más usadas en la Edad Media para comunicar
el origen divino del poder real (Nieto Soria 54). Prueba de ello es el encabezamiento del
siguiente documento por el que Alfonso VIII concede ración en su corte para el Maestre y 8
caballeros de la Orden de Santiago:
(Christus, alfa y omega.) Presentibus et futuris notum sit quod ego Aldefonsus, Dei gratia
rex Castelle et Toleti, una cum uxore mea Alienor regina, dono et concedo Deo et Ordini
Jacobitano, et universis eiusdem ordinis fratribus in regno meo [. . .].
Facta carta apud Ucles, era MCCXX, quinto idus Aprilis. (González II, 672)
Sin embargo, a la hora de enumerar las virtudes reales, los documentos anteriores a la batalla de
Alarcos enfatizaban la maiestas o "majestad" del rey. Esta palabra constituye un indicio más de
la política monárquica de Alfonso VIII, ya que indicaba "la preeminencia o superioridad del
poder real
y el no reconocimiento de un poder superior" (Nieto Soria 118). Sin embargo, la
situación de la documentación cancilleresca cambió tras 1195: el duro revés sufrido en Alarcos
ante los almohades provoca una alteración en la política de Alfonso VIII. Como ha demostrado
el historiador inglés Peter Linehan, tras la derrota, los documentos oficiales pasan a enfatizar la
christianitas, o "cristiandad", en vez de la maiestas del rey (292).