präsentiert: "Rebellen für Thule"

Ata, Atta, Atem, Atlantis. Auch noch in Athen, Athene und Adam. -
At bedeutet erststellig - um nochmals Pudor zu erwähnen -, Atem. Es ist
die wesentliche Eigenschaft des Himmelsgottes Ta. So ist At auch der
himmlische Atem. Der Atem des Himmels und gleichzeitig der Himmel als
Atem, wieder hinweisend auf den Himmelsgott Ta. Mit Ta, umgelautet zu
Tu, kommt man wieder zu Tu-atha, buchstäblich "Volk aus Gottes Atem".
Auf Tuatha wird später noch ausführlicher eingegangen.
So auch atta im Gotischen als 'Vater', wobei V von Va, also heilig,
vorangesetzt, zum deutschen Wort 'Vater' wurde. In der Bedeutung also:
Vater, der heilige Atem, aus dem das Leben kommt.
Der altarischen Überlieferung nach war Adam - in der späteren Edda
'Ask' -, der erste Mensch, dem Gott Atem einblies. Dieser Adam, atlantisch
Adama, in Indien als adima zu finden, wurde weitaus später in seiner
sprachlichen Bedeutung von den Juden entlehnt und in die biblische
Genesis eingebaut. In Zusammenhang damit sei noch auf das bereits zuvor
genannte Va hingewiesen, das heilig bedeutet. Ava, daraus Eva, im
Germanischen später Heva, ist die Herkunft von Eva, die Heilige.
Der griechische Weise Thaies hinterließ den Satz: "Aus den Wassern ist
alles entstanden." Nach der alten Deutung kommt man damit auch zur
Atem-Feuchte, dem Samenwasser oder zum Atemwasser. In den
altindischen Puränas ist ebenfalls von der Atemerzeugung die Rede. Auf
tibetischen und nepalesischen Mandalas findet man in Zusammenhang mit
Wiedergeburtsymbolen Atemgeburtsdarstellungen. Dabei stößt man auch
auf das Sanskritwort atman, gleich brahma, die Weltseele, - das dem
deutsch-atlantischen Atem, atmen, entspricht, - Seele als äußerer Hauch zu
verstehen. Das atman scheint in der Samsara-Lehre der älteren
Uphanishaden auf. Der Brahman-Tag ist der Tag der Weltschöpfung, also
zum Atem zurückkehrend, der Tag, an dem Ta der Welt mit seinem Atem
Leben gab.
Der indo-arische Indra, bereits in der Rig-Veda verankert, ist in den
Puränas der atemzeugende Gott und zeigt auf verschiedenen Mandalas
aufeinanderstehende Geburtsfiguren, auf Indras Kopf stehend und den Weg
der sich erneuernden Wiedergeburten anzeigend.
Das Erstaunlichste aber ist das allerneueste Ergebnis der europäischen
Altkulturforschung von Neumann-Gundrum. Die Forscherin fand auf den
Großskulpturen im skandinavischen Raum, vor allem jedoch auf den
Externsteinen bei Detmold im Teutobur-
163