präsentiert: "Rebellen für Thule"

ten, zündeten die Zimmerschuppen an, wobei das ganze Dorf verbrannte.
Alexander war wütend und wollte die Schuldigen hinrichten lassen.
Nearchus riet ab. Alexander gab seinen Plan auf und entschloß sich zum
Rückzug, Die friesische Flotte, mit Weibern und Kindern - anscheinend als
Pfand für ihre Treue - und die neuen Schiffe, welche dem Brand
entkommen und mit Joniern und Krekaländern bemannt waren, fuhren nun
nach der Euphratmündung, während Alexander die Küste entlang durch die
Wüste zog..."
In der weiteren Folge schlug dann Nearchus den Geertmännern vor, an
der phönizischen Küste zu siedeln. Sie lehnten jedoch ab und erklärten,
lieber nach Fryasland fahren zu wollen. Vorher aber halfen sie noch dem
Städtebezwinger Demetrius zum Seesieg über Ptolemäus.
So kehrten die indofriesischen Geertmänner, von einer Anzahl Jonier
begleitet, wieder in ihre alte Herkunftsheimat Fryasland zurück.
Es folgen dann noch eine Schrift von Konered, die im vorliegenden
Zusammenhang unwichtig ist und dann ein Brief von Rika, der Altmaid, in
der sich nach einem Zeilsprung das Kommen der christlichen
Missionierung anzeigt. Die letzten Zeilen von Rikas Niederschrift lauten:
"... Bei Egmuda, wo vorher die Burg Forana gestanden hatte, ließen sie
eine 'Kirche' bauen, noch größer und reicher als Askar es zu Staveren getan
hatte. Nachdem sagten sie, daß Askar den Kampf gegen die Golen verloren
hatte, weil das Volk nicht glauben wollte, daß Wodin ihnen helfen könnte,
und daß sie ihn darum nicht anbeten wollten. Fürder gingen sie hin und
entführten junge Kinder, die sie bei sich behielten und aufbrachten in den
Geheimnissen ihrer verdorbenen Lehre. Waren Menschen da, die..." - Hier
bricht die Handschrift ab.
Diese einzelnen Auszüge zeigen nun, daß es sich in der
Handschriftensammlung nicht nur um verschiedene, zu einer Chronik
zusammengefaßten Geschichtsberichte handelt, sondern auch zeitmäßig
getrennte Niederschriften im Geschehen.
Das Wort 'Kirche' wird übrigens nach einer Herkunftsuntersuchung von
Berta Runge nicht als aus dem Griechischen kyriake, althochdeutsch
kirihha, abgeleitet, sondern als germanisch eigenständig befunden. Eine
Wortverbindung dürfte sehr wohl aus dem urreligiösen 'Heiligen Kreis' -
man vergleiche Stonehenge - und andere, und dem lateinischen circus
entstanden sein, dem ebenfalls eine Kreisform zugrunde liegt. Der Heilige
Kreis und die
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