präsentiert: "Rebellen für Thule"

mit den iranischen Nomadenvolk der Sarmaten -, eindeutig den Germanen
zurechnet. Man vergleiche auch Albertus Krantzius, aus Vandalenkrieg, 1.
Buch, 2: "Als Honorius Kaiser des Westens war, 395 bis 423, drangen die
Barbaren in das Reich ein... die größten und berühmtesten die Goten, die
Vandalen, die Westgoten und die Gepiden. Früher nannte man sie
Sarmaten und Melanchläen; bei einigen heißen diese Völker auch Geten.
Sie alle unterscheiden sich voneinander... dem Namen nach, im übrigen
aber gar nicht. Alle haben eine weiße Hautfarbe, blonde Haare, sind groß
von Gestalt und schön von Gesicht. Sie gehorchen denselben Gesetzen und
haben dieselbe Religion, nämlich die arianische. Auch haben sie eine
Sprache, die gotische, und ich glaube wohl, daß sie ursprünglich einem
Volk angehört und sich dann später nach dem Namen ihrer Führer
unterschieden. Von altersher saßen sie jenseits der Donau."
Schröcke verweist auch unter anderem auf die Chronik des Fredegar, in
der die Mission des Franken Samo zu den 'Sclavi' im Jahre 622, den
Wenden, wörtlich Winedos, nach Böhmen und Mähren beschrieben wird.
Den Beinamen Wineder leitet Pritsak von den germanischen Vinidi ab. Die
später erfolgte Deutung, das Reich des Samos als ersten 'slawischen Staat'
zu bezeichnen, wurde von Pritsak eindeutig abgelehnt. Dasselbe wurde
auch durch Reinecke mit Bestimmtheit verneint. Daß Ortsnamen im breiten
Siedlungsraum mit den Endungen auf -itz, -nitz, -witz und weitere nichts
mit 'Slawensiedlungen' zu tun haben, bewiesen nicht nur zuerst Steller und
Bromme, vielmehr folgte ihnen mit einer unschlagbaren wissenschaftlichen
Arbeit Heinrich Schlifkowitz über die Ortsnamen in den Gebieten östlich
der Elbe.
Schließlich kann noch bemerkt werden, daß einer der ersten Chronisten
von Böhmen und Mähren, der im Jahre 1125 verstorbene Cosmos von
Prag, niederschrieb: "... Nach der Sintflut kamen Menschen, die Boemos,
endlich auch in diese Teile Germaniens..." Wie immer dessen
Zeitbestimmung lauten mag, eindeutig ist der Hinweis auf den
germanischen Raum. Woher die Boemos hergekommen sein sollen,
verschweigt Cosmos. Da sich - im Falle der Richtigkeit dieser Angabe -,
diese Boemos ohne Schwierigkeit mit der ansässigen Bevölkerung friedlich
vermischten, kann angenommen werden, daß es keine
Sprachschwierigkeiten gab und demnach eine germanische Mundart das
Zusammenleben erleichterte. Auf keinen Fall kann es sich um ein
fremdvölkisches Element oder Phantomslawen gehandelt haben.
Es gibt keine einzige Stelle in den Chroniken und Urkunden, die
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