präsentiert: "Rebellen für Thule"

egreifen zu können, muß man noch einige Jahrzehnte zurückgreifen.
Es war noch im Jahre 88 vor der Ztr., als der Hohepriester und
gleichzeitige König Jonathan Janaj, als Zugehöriger zur Sadduzäergruppe
Truppen gesammelt hatte und gegen die Pharisäer, richtig Paruschim
genannt, zu Felde zog um Rache für die zuvor an Sadduzäern begangenen
Untaten zu nehmen. Er schlug sie in einer Feldschlacht und nur ein Teil der
Paruschim entkam in die Festung Bethome, wo sie noch Widerstand
leisteten. So ließ Janaj die Festung stürmen und achthundert Gefangene
kreuzigen. Ein blutiger Aderlaß am eigenen Volkstum. Zehntausend
Paruschim aber entkamen nach Syrien und Ägypten.
Bemerkenswert ist, daß es in den gängigen Geschichts- und
Religionsbüchern heißt, die Juden hätten die Kreuzigung nicht gekannt.
Dem stehen Berichte gegenüber aus denen hervorgeht, daß die Juden diese
Bestrafungsart wohl kannten und auch anwandten.
Zu dieser Zeit siedelten um das Tote Meer herum Aschaim, auch
Eschaim genannte Gruppen. Diesen war der Zutritt zum Tempel und zu den
Synagogen untersagt. Trotz Verfolgung nahm jedoch die Zahl ihrer
Anhänger zu. Unter diesen Gruppen befanden sich auch die besonders
gesetzestreuen und frommen Chassidim, die im Verein mit den ihnen
zuneigenden Paruschim, eine neue Bewegung ins Leben riefen. Diese sollte
das alte Wesen der Aschaim auslöschen. Diese neue Bewegung heuchelte
vorerst den Aschaim gegenüber Freundschaft. Dies hielt aber nur so lange
an, bis sie in das gesamte Wissen der Aschaim eingeweiht waren. Dann
wandten sie sich gegen ihre Lehrväter.
Sie bildeten eine neue Partei unter dem Namen Essinim, auch als
Essäer, Eschenim oder Essener bekanntgeworden. Es war eine
jüdischvölkische Religionsgemeinschaft, hervorgegangen aus den
bürgerkriegsähnlichen Dauerzuständen zwischen den verfeindeten Parteien
der Sadduzäer und der Paruschim. Eine weitere, kaum gebrauchte
Bezeichnung war auch Assiim oder Assidäer.
Die neue Sekte trug zur Unterscheidung von den übrigen Juden weiße
Leinenkleider. Dazu einen Gurt, an dem eine kleine Schaufel hing. Über
den Gebrauch derselben heißt es im 5. Buch des Moses, Kapitel 23, Verse
13 und 14: "Du sollst eine Schaufel am Gürtel tragen und wenn du gesessen
bist, sollst du mit Erde zudecken, was von dir gegangen und wovon du
erleichtert worden bist, denn der Herr, dein Jahweh, wandelt in deinem
Lager..."
So war also das Bild, als Herodes starb. Nun traten die Pharisäer
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