präsentiert: "Rebellen für Thule"

nommen wird. Schon Herodot hatte auf die Goten hingewiesen und sie als
arischen Stamm bezeichnet, die aus dem Pamir, aus Turkmenistan und dem
Iran gekommen wären. Den eigentlichen Herkunftsort weiter zurück kannte
er nicht.
Und hier hakte wieder der Franzose de Sede ein, der eine erstaunliche
Übereinstimmung mit dem Namen des parthischen Gottes Mithras und dem
isländischen Asen Maituras, also Maitur-As, übersetzt als 'der
ausgezeichnete Ase', herausfand.
Mithras hatte seine Wiege im iranischen Raum und faßte über
Kleinasien ziehend, im ganzen Bereich des römischen Imperiums Fuß. Er
wurde zum Sinnbild des 'sol invictus', der unbesiegbaren Sonne.
Zu Mithras als Parthergott muß man wissen, daß der Name Parther ein
Sanskritwort ist und ebenfalls Arier bedeutet.
Schriftliche Zeugen zur Endzeitreligion der Goten in der Zeit des sich
ausbreitenden Christentums in Verbindung mit den Edda-Überlieferungen
findet man in einem merkwürdigen und kaum bekannten Beispiel auf
Bildern eines Manuskriptes der Apokalypse des Heiligen Amandus. Auf
einer dieser Zeichnungen sieht man inmitten eines Kreises den angeketteten
Wolf Fenrir als Illustration zur Johannes-Passage, wo der alte Himmel
einem neuen weicht. Andere Bilder zeigen interessanterweise die Asen,
Göttinen und Asinius.
Auch eine Eselsdarstellung findet sich. Das kommt aber nicht aus einem
gotisch-lateinischen Wortspiel Ase-Asinius-Asinus oder aus einem gotischoccitanischen
Wortspiel Ase-ase, sondern weil die zum Christentum
bekehrten Restgoten die alten Götter mit der Figur des Sohnes
verschmolzen, den sie verehren mußten, ohne ihn anzuerkennen.
Hier spielt noch ein Wissen aus der mittleren Steinzeit hinein, als die
Gottesmutter als Esa verehrt wurde und der Gottsohn als Esus mit der
eisernen Bart-Axt bis in die Römerzeit in Erinnerung blieb, vorwiegend in
den altitalischen Überlieferungen und bei gallischen Stämmen. So überkam
vom alten Heilbringer-Mythus der Hochreligion der Megalithzeit die
Erklärung zur Merkwürdigkeit der Eselskopffigur.
De Sede meint richtig, daß die ersten Christen und ihre Zeitgenossen
den Nazarener Jesus als Eselsgott ansahen. In Syrien fand man eine
Terrakottafigur, die den christlichen Gottessohn mit Eselsohren und einem
Evangelium unter dem Arm zeigt. Im Jahre 1857 wurde in der Nähe einer
Kapelle der heiligen Anastasia in Rom eine Zeichnung aus dem 3.
Jahrhundert gefunden, die eben-
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