präsentiert: "Rebellen für Thule"

Von außerordentlicher Bedeutung ist die Feststellung, daß Henry
Rawlinson als erster Gelehrter die Annahme äußerte, das Gilgamesch-Epos
sei im Grunde genommen ein Sonnenmythus, mit den zwölf
Tierkreiszeichen.
Nach seiner Darstellung beginnt die Tafel I mit dem Hinweis, daß
Gilgamesch wie ein Bergstier über die Helden hervorrage. Das entspricht
auch der damals üblichen Bezeichnung bei den Assyrern in Verbindung mit
den Bildern vom Widder und Leithammel für die Königsherrschaft. Die
Bezeichnung 'Leithammel' galt ebenso für die Könige von Babilu und
wurde zu einem späteren Zeitpunkt auch bei Jesajas so angeführt. Die
Deutung besagt, daß die Frühlingssonne um das Jahr zweitausend vom
Bilde des Stiers in das Sternbild des Widders rückte.
In der Tafel II wird Eabani als aufrecht stehender Stier bezeichnet. Dies
läßt den Schluß zu, daß damit ideographisch der Tierkreissprung dargestellt
wurde. Auf der gleichen Tafel fand Rawlinson noch heraus, das
Freundschaftsverhältnis zwischen Gilgamesch und Eabani weise auf das
Sternbild der Zwillinge hin. Unter anderem verwies er auch auf die Tafel
IX mit den darauf aufscheinenden Skorpionmenschen, die dem Skorpion-
Sternbild entsprechen. Ebenso paßt nach der Ankunft des Gilgamesch bei
Xisusthros, dessen Sintfluterzählung zum Wassermannzeichen.
Zu den nachfolgenden Gelehrtenstreitigkeiten um Einzelheiten im
Ganzen, sah sich der Assyrologe Jensen, der die Tafeln las, veranlaßt mit
Gründlichkeit und Vorsicht an die Texte heranzugehen und Rawlinson
nachzuprüfen.
Trotz einiger Zurückhaltung kam er nicht umhin, die vorliegenden
Erklärungen weitgehend anzuerkennen. Er selbst fand noch Hinweise auf
einige Fixsterne mit ihren damals gültigen Bezeichnungen und
Bedeutungen, wie etwa den Procyon als der 'furchtbare Stern' der
Assyrobabylonier, damals dapinu genannt.
In einem Text aus der Zeit um 650 herum, von einer älteren Tafel
abgeschrieben, wird auch ein 'Pfeilstern' erwähnt, den Jensen als
Beitageuze im Orion erkannte. Dann heißt es in der Keilschrift, daß der
Großkönig Tiglathpileser I. eine Jagd ansetzte, als der vorgenannte Stern
aufging. Der Großkönig glaubte darin sein 'zikru', sein Ebenbild zu
erkennen, zusammen mit 'Ninib', der als Gott der Jagd galt. Im
Griechischen fand man später den Beteigeuze im Orion als den großen
Jäger wieder.
Nach einer anderen Tafel aus der Zeit um 1000 gingen außer dem
'Pfeilstern' auch die Zwillinge früh am Himmel auf. Dazu wurde noch der
'Furchtbare', der dapinu erwähnt. Letzterer galt
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