präsentiert: "Rebellen für Thule"

Hier tritt nun wieder viel Verborgenes und Heimliches an das erneut
aufleuchtende Licht der Erkenntnis. Die Schemen aus den Vergangenheiten
nehmen wieder Gestalt an. Die an ein Urbild gebundene Bildhaftigkeit
zeigt im Rückblick die großen arischen, germanischen und deutschen
Königtümer mit einem im Hintergrund stehenden erhöhten geistigen König
aus dem zeitlosen Reich der Mitternacht als Schutzherr und Leitbild.
So ist der Begriff des Reiches der Deutschen, über wechselnde
Staatsformen und Staatsbildungen hinaus, etwas übergeordnetes Heiliges,
jedem Zugriff Entzogenes, das über den Zeiten steht. Es ist das einzige, das
den Nachfahren der Atlanter und Thuata nie genommen werden kann. Es
kann als vererbte Idee nie besiegt werden, weil es über allen Zeiten
vorhanden ist.
Dieses Reich mit seinen uralten Überlieferungen, ist auch die Urheimat
des Grals, sichtbar geworden in den alten Schriften der großen arischen
Brücke mit ihren urreligiösen Denkbildern.
In der Spurrückführung zeigt sich auch die Urheimat Thule als die Insel
des Glanzes, die Weiße Insel, wie sie nochmals beim Gotenzug als solche
in der Gobi zur Legende wurde, als cveta-dvipa im alten Indischen. In
diesem Thule liegt der Ursame der arischen Rasse, dort war das
Sonnenland, das in Sanskrit als airyanem-vaejö überliefert ist. Es ist das
Land Apollos, das keltische Avallon. Es bleibt in der Mythe der
Sammelplatz der Seelen der verschwundenen Rasse als Kraftquell der für
die atlantische Nachfolge bestimmten Völker des Erbkreises wirksam.
Zusammenfassend weiß man nun, daß die Urform des Grals in den alten
arischen Glaubensvorstellungen entstanden ist. Mit der späteren
Ausbreitung des Christentums wurde aus dem Kultgefäß und der
Gestirnvorstellung eine Leidensreliquie des Joseph von Arimathia mit
verklärten und märchenhaften Zügen, die jedoch ihre wirkliche Herkunft
aus der großen arischen Brücke nicht völlig verdecken konnte. Die
speisegebende Kraft des Grals ist der wahren Herkunft nach geklärt.
Merkwürdig wurde die Gralslegende in ihrem gesamten Umfang trotz des
religiösen Charakters in den christlichen Umwandlungen von den Kirchen
in auffallender Weise fast stets übergangen. Vielleicht deshalb, weil nicht
zuerst Mönche und Prediger eine Sinnumwandlung der Gralsvorstellung
vornahmen, sondern weltliche Dichter. Es kann aber auch ebenso sein, daß
sich die Kirchen scheuen, die weitläufig fantasievollen
Legendenumbildungen anzuerkennen, ungeachtet einer geradezu
magischen Anziehungskraft des als heilig empfundenen Gefäßes in der
verchristlichten Form.
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